七月
“你在这里做什么？”
2026-07-26
人生中，一定会有疲惫、孤单、恐惧、抑郁甚至绝望一股脑袭来的时刻。我们该如何面对？先知以利亚的故事是一个好的提醒。
一、抑郁情绪有可能毫无征兆，突然降临：就在前一天，以利亚还是迦密山上的英雄。面对四百五十位巴力先知，他勇敢宣告耶和华是真神，神降下烈火回应祷告，大败巴力先知。但第二天风云突变，皇后耶洗别追杀以利亚。以利亚逃进旷野，心里万分悲哀，甚至求死（王上19:4）。这让我们看见，一个人昨天还站在属灵高峰，今天却可能跌入情绪低谷。疲惫、孤单和恐惧，并非缺乏信心之人才会经历的，它们也是许多忠心跟随神的人的真实写照。
二、你需要休息和恢复：但神没有责备以利亚。祂命令以利亚睡觉、吃饭，再睡觉、再吃饭。神知道，抑郁情绪常常来自极度疲惫。此时，你首先需要的是恢复身体。
三、神挑战你，要你说出最真实的想法：等以利亚恢复了一些体力，神就温柔地问他：“以利亚啊，你在这里做什么？” 此时，神希望以利亚好好挖掘内心深处 - 你抑郁、绝望的真正原因到底是什么？以利亚的原因是孤独。从面对400个敌人的胜利，到仓皇出逃的危机，以利亚一直都是一个人扛。他无不悲凉的说：“只剩下我一个人！” （王上19:10）
四、神有答案，祂看顾你，祂会帮助你：以利亚自以为只是他一个人忠心跟随神，但神告诉他，还有七千人未曾向巴力屈膝。而且，神最终赐下以利沙和以利亚同工。神不会让你继续独自前行！
今天，如果你也像以利亚一样疲惫，请记住：神在旷野中供应，在安静中说话，在眼泪中塑造。有一天，当我们回首人生，就会发现那些最黑暗的日子，并不是神离我们最远的时候，而是祂离我们最近的时候。
失败与忠心
2026-07-19
我们常把“成功”看成是神的祝福。升职加薪，建立家庭，孩子聪明乖巧，老人身体健康，事奉大有果效…… 这些顺利和富足当然是好的，也当然是神赐福的。但与此同时，我们必须正视人生的另一面。如果你正面临失业，婚姻濒临破碎，或无法进入婚姻，遇到健康危机，某个缠绕多年的罪和软弱又再次将你捆绑…… 此时，你会怎么想？如果“成功”是神的祝福，那“失败”是神的惩罚吗？
圣经中从未出现一个始终成功，从不失败的人。圣经也从来没有用"成功"来评价一个人是否蒙神悦纳；它反复使用另一个词——忠心。
在耶稣的众多比喻中，主人最后称赞仆人说的不是 "你这又聪明又成功的仆人。" 也不是： "你这赚钱最多的仆人。" 而是： "好，你这又良善又忠心的仆人。 你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。"（马太福音25:21）
我们以为：有成果，就是忠心；没有成果，就是不忠心。但忠心未必获得世人看来的成功。一个人非常忠心，却很有可能无法获得可见的成效。旧约先知耶利米一生忠心传讲神的话。几十年的事奉，却没有带来全国性的复兴，也没有人因此悔改。耶利米反而不断被人拒绝、羞辱、逼迫。后来又被囚禁、被丢进淤泥坑，甚至被同胞视为卖国贼。但在神眼中，耶利米并没有失败。神从来没有责备他说："为什么你没有让这些人相信我？" 神所看重的，是他有没有忠心传达神的话。还有大卫王，他在道德上经历了最大的失败，辉煌的人生履历竟以一个永远无法抹去的大污点结束。尽管犯下人神共愤的罪行，大卫还是能来到神前面，祈求神宽恕。从某种程度上说，这“厚脸皮”也是忠心。因为大卫没有被自己的罪咎感和羞耻心所欺骗。大卫认定神能赦免人的罪。大卫没有离开神！
难道最大的成功不就是在失败的时候仍然忠心吗？
心思意念就是战场
2026-07-12
基督徒拥有神的保守和祝福，也会经历争战。圣经表明，从根本上说，基督徒的争战并非来自环境，乃是来老我和魔鬼。《雅各书》： “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”（1:14） 《以弗所书》：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（6:12）而战场就在我们的心思意念中。《哥林多后书》：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。 我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒， 将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”（10:3-5）
魔鬼最常用的武器，不是暴力，而是谎言。在伊甸园里，他并没有强迫夏娃犯罪，而是在她心中种下一个怀疑的种子：“神岂是真说？”（创世记3:1）。当夏娃开始怀疑神的话，又相信了魔鬼的谎言，犯罪便随之而来。可见，一个错误的思想，有可能带来一个错误的人生。今天，撒但仍然用同样的方法工作，试图在我们心里放进各种怀疑和不信。
我们争战最终目的并非打败魔鬼 - 因为魔鬼已经被耶稣打败了 – 而是把自己的思想重新夺回，回归基督。所以，真正的属灵争战，是战胜自己的怀疑、恐惧、苦毒、骄傲、比较、贪心、自义、自怜、不原谅等有毒、有罪的思想。
这就像战场上夺回失守的城池一样。当我们感到魔鬼借着老我的软弱，在心思意念的战场发起进攻时，千万不要任凭自己被情绪和感觉控制，而要有意识的，主动信靠神的话。神既然发出了承诺，就绝不会食言。如果我们不断用神的话更新思想，撒但的谎言就没有立足之地。
所以，每一天开始的时候，不妨先让神的话充满我们的心。读一段圣经，默想一句应许，祷告求圣灵光照。如此这般，我们就牢牢守住了心思意念的阵地，在属灵争战中稳稳站立。
神啊，求你让我明白你的话！
2026-07-05
“神赐下圣经，不就是希望我们能读的懂它吗？为什么圣经中还会有这么多难以理解的地方？甚至引起如此多的争论？”
其实，这恰恰反映了圣经的奇妙。首先，神是无限的，而我们却是有限的。有限的人永远无法完全测透无限的神。神说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”（以赛亚书 55:8-9）这些暂时无法被人理解的经文正是要锻造人的谦卑。连彼得都承认保罗书信中“有些难明白的”（彼得后书 3:16）。神借着这些难解的、有争论的经文提醒我们：真正属灵生命成熟的基督徒，不是凡事都有答案，而是在没有答案的时候仍然愿意信靠神。此外，还有一点很重要，基督徒要在“机要真理上合一，在次要真理上谦卑，在一切事上行出爱。”
其次，神启示先知和使徒记录圣经的目的并不是给人类一本可以获取各种知识，又极具阅读乐趣的百科全书；《圣经》的根本目的是要把获得永生的方法启示给世人 - 即通过信靠耶稣基督。因此，读圣经不仅可以让我们认识神的救恩，更帮助我们与主耶稣建立亲密关系。圣经当中的“核心真理” 非常清晰，绝不模棱两可。比如，有关神的创造、耶稣基督因圣灵感孕，由童女所生；死后三天复活，之后升天等等。此外，还有关于救恩、悔改、信靠基督、爱神爱人等关乎生命的核心真理 - 这些都十分清楚，不容曲解。真正难懂的，往往是一些次要问题和奥秘，即便我们不能完全理解这些经文，也丝毫不会影响我们认识神、跟随基督。
最后，我们也要记得，神从来没有要我们独自面对圣经。祂赐下教会，赐下牧者和教师，让我们彼此学习、彼此提醒，在共同查考中更加认识神。当你下一次读到一段难懂的经文时，不要急着失望，不要急着放弃。可以安静地向神祷告：“主啊，我现在还不明白，但我相信你的话语都是美善的。求你按着你的时间，使我渐渐明白你的心意。”
六月
最佳投资方案
2026-06-28
《路加福音》16章有一个“不义管家”的比喻，这是耶稣众多比喻中最令人困惑的一个。因为故事里的管家并不诚实。当主人准备辞退他，他竟然擅自修改账目，把欠主人钱的人的债都免了。他用主人的钱为自己买了好名声，结交了朋友，目的是预备后路。但令人意外的是，主人竟然称赞他“做事聪明”。耶稣接下来说：“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16:9）
耶稣当然不是赞扬他的不诚实，而是赞扬他的远见。世人都会拼命为短暂的未来筹划，但神的儿女却常常忘记为永恒作准备。其实，我们都是管家，我们所有的资产都是神所赐的，是祂交托给我们暂时保管的。我们为什么不能像这个管家一样，把神的钱用来为自己的永恒投资呢？在这件事上，神希望我们越“精明”越好。
投资在人的思想和灵魂，是一项有着巨大回报的事业。一个孩子从小认识主，一个青年人在迷茫中找到真理，一个家庭因福音被更新，这些果效远远超过任何物质投资所能带来的价值。
有一天，当我们离开世界的时候，银行账户、房产证书、投资组合都无法跟随我们进入永恒。但那些因着我们的摆上而认识主的人，那些因着我们的爱心得到帮助的人，那些因着我们的奉献而听见福音的人，却会成为永恒的见证。而当我们支持福音事工、关怀有需要的人、奉献建立教会、帮助年轻人成长、参与宣教和门徒训练时，我们其实是在把暂时的钱财转化为永恒的价值。
愿我们都像“不义的管家”一样有远见，用神赐给我们的财富和能力为永恒预备。把这些资源用在神所看重的事情上。因为有一天，今世的一切都要过去，唯有为神国所做的工作，能够存留直到永远。
在娱乐中事奉神
2026-06-21
有很多基督徒会把“事奉神”理解为在教会里的服事：讲道、领诗、带查经、探访、宣教等等。所以，当他们在休息、旅游、运动、看电影、与家人相聚时，就会觉得自己只是“在做自己的事。” 然而，圣经对“事奉神”的定义绝非如此！保罗在《罗马书》12:1说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
这告诉我们，“事奉神”不仅仅是在主日、做与教会相关的事。若我们完全信靠主、愿意让主来掌管生活，顺服祂的带领，我们就是24/7事奉神：工作是事奉、吃饭是事奉、休息是事奉、娱乐也是事奉。
很多时候，我们把信仰与快乐对立起来，好像越快乐就越属世。但圣经明确表明，神愿意让我们快乐。神创造了高山、海洋、森林、星空，也创造了音乐、美食、友情和欢笑。《传道书》3:13说：“人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”
但如何确定你在娱乐中是事奉神，而不是“贪恋世俗”？问自己三个问题：第一，我是否带着感恩的心领受这一切？感恩能使娱乐成为敬拜。而抱怨和自我中心却会使最美好的恩典也变得空洞。第二，我的娱乐是否在神的旨意中？娱乐本身不是问题。但如果娱乐使我们逃避责任，那就失去了神原本的心意。休息是好的，但不应该变得懒惰和无所事事。度假是好的，但应该量力而行，把旅行和自己在家庭与教会应尽的义务之间做好平衡。适度看剧、刷短视频、上网都无可厚非，但如果被世俗的价值观洗脑，那就要警醒。第三，我是否把娱乐当成了偶像？神赐给我们许多礼物。但礼物不能取代赐礼物的主。不能被娱乐所辖制。如果运动、旅行、兴趣爱好占据了你心中最重要的位置，如果不做这些事就会让你感到人生没有意义，那它们就开始成为偶像。
愿神拿走我们心中错误的罪咎感，帮助我们对圣灵的带领更加敏感，在神的爱和恩典中得到释放，在生活的方方面面都反射出神的荣耀。
再次奔向主
2026-06-14
与老我争战着实不易！有人感慨自己是屡战屡败，心灰意冷。
好消息是，你并非一败涂地！因为痛苦本身正好说明你是真心爱主的。一个基督徒之所以会因罪而挣扎、懊悔、难过，正说明你里面有一个渴望讨神喜悦的心。
但坏消息是，你还没有正确认识福音。当我们与罪争战时，会不知不觉地把福音变成一种新的律法。因为我们心里的逻辑是：我犯罪，神失望，因此我要更加努力；如果我努力成功了，神就会接纳我。可是福音的逻辑恰恰相反：神已经在基督里接纳我，因此我有力量继续争战。即使跌倒，我仍然回到祂面前。
很多人之所以觉得信仰像一场无休止的猫鼠游戏，是因为他们把焦点放在自己的表现上，而不是放在基督已经完成的工作上。他们每天都在问：“我今天胜过了吗？我今天失败了吗？神会不会已经受够我了？” 但福音给我们的答案是：基督已经足够！十字架的恩典已经足够！保罗在《罗马书》第七章里发出的呼喊：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7:19）“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？” 但保罗没有停留在那里。他接着说： “感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24-25）接下来8章1节更是关键。这里不是说：“那些已经彻底胜过罪的人，就不定罪了。” 而是说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了！”
我们的盼望并不是在有生之年活成一个不犯罪的大圣人，而是无论在何种境况中，我们都有一位救主。福音不是说靠着耶稣，人就永远不会再犯罪；而是：即使犯罪，也不再被定罪！
撒旦对基督徒最致命的攻击就是让你认为自己是一个失败的基督徒，没脸再来到神面前。不要让撒旦得逞。即便是七十七次跌倒，你仍然可以再次爬起来，奔向天父。你并不是被抛弃的，因为主耶稣已经洗净了你所有的污秽。
宽恕
2026-06-07
人人都需要得到宽恕！借着耶稣基督拯救的福音，神向我们展示了宽恕的路径：求得神的宽恕，宽恕自己，求得他人的宽恕，以及宽恕他人。
首先，我们需要求得神的宽恕。人犯罪，首先得罪了神，因为罪使我们污秽、刚硬，驱使我们远离神。当亚当夏娃犯罪后，他们躲藏起来，不敢见神。所以，罪人回转的第一步是诚诚实实向神认罪。如果你带着真实悔悟的心回到神面前，祂就必然宽恕你。
当我们领受神的宽恕后，就要宽恕自己。许多人相信神会赦免别人，却很难相信神会赦免自己。有些人多年活在过去的阴影中。他们反复回想曾经说错的话、做错的事、错过的机会，心里不断自责。但问题是，我们不能改变过去。神已经说“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”（希伯来书10:17），为什么我们还要不断翻出那些已经被神赦免的旧账呢？拒绝宽恕自己，好像是谦卑，实则是否认神的恩典。耶稣基督的拯救不仅足以遮盖我们的罪，也足以医治我们的过去。圣经告诉我们：“如今，那些在耶稣基督里的人就不定罪了！”（罗马书8:1）
然而，宽恕并不仅仅发生在我们与神之间。由于我们的自私，无知，贪婪，我们也深深伤害了他人。耶稣说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就先去同弟兄和好。”（太5:23-24）求得人的宽恕不仅是说句“对不起”，而是放下骄傲，用谦卑、温柔、诚实、服侍去修复关系，用真挚的爱挽回受伤的心。
最后，我们还需要学习宽恕他人。这是最困难的一步，对于受害者来说，伤害是真实的，失望和痛苦也是真实的。宽恕并不意味着否认伤害，也不意味着说对方所做的是对的。宽恕是把审判的权柄交给神，不再让苦毒继续捆绑自己。我们之所以能够宽恕得罪我们的人，不是因为对方配得，而是因为耶稣已经医治了我们，把我们从“冤冤相报”的恶性循环中释放出来了。
五月
“神的荣耀”和“荣耀神”
2026-05-24
圣经常常提到“神的荣耀”，基督徒也喜欢把“荣耀神” 挂在嘴上。但到底什么是“神的荣耀”，我们又要如何“荣耀神”呢？
在旧约中，“荣耀”这个词有“重量”的意思。不是物理上的重量，而是“分量”。一个真正有权利，有能力的人，会让人觉得“这个人很有分量”。作为万有的创造者、维系者和中心，神当之无愧拥有最大“分量”。 大卫感慨道：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段！” 宇宙的浩瀚、秩序、奇妙，都在默默告诉人：她背后有一位伟大的创造主。（诗篇19:1）
神的荣耀还表现在祂的性情上。当摩西求神：“求你显出你的荣耀给我看”时，神这样说：“耶和华是有怜悯、有恩典、不轻易发怒，并有丰盛慈爱的神。” 神无尽的怜悯、慈爱和公义也体现了祂的荣耀。
神的荣耀最集中呈现在一个人身上 – 祂就是耶稣基督。约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，我们也见过他的荣光。” 如果你想知道“具象化”的神是什么样子，那看耶稣就知道了 - 耶稣能完完全全，100%，反射出神的荣耀。
那“荣耀神”又是什么意思呢？“荣耀神”并不是说我们可以通过自己的德行给神增加荣耀。神本来就有无限荣耀，不需要人来画蛇添足。我们要做的是：反射出神的荣耀。
圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 造物主创造人类的目的是希望人与神保持连接，走在神所预设的轨道上，进而反射祂的性情和能力。这就好比镜子：镜子污秽了，就不能发挥它的功能；当它被擦干净后，就又能反射影像。世人就好像一面被罪污秽的镜子，不能反射神的荣耀。只有当你通过信心与基督连接，让耶稣基督赦免你的罪，擦去你的污秽后；当你这镜子被神擦得越来越干净，就能越来越清楚的反射神的样子 – 这就是基督徒“荣耀神”的途径！
被抬到主面前
2026-05-10
很多人都乐于帮助别人，但却很难去寻求帮助，不愿把自己的软弱和需要告诉别人。
《路加福音》5章记录了一个令人难忘的画面：有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前， 却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了！” …… 耶稣对瘫子说： “我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！” 那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀于神。（5:18-25）
想象一下这画面：瘫子被几位朋友抬着，穿过拥挤的人群。最后，他们拆开屋顶，把他坠下来，放在耶稣面前。我们赞叹朋友和瘫子的信心，以及耶稣拥有赦罪的权柄。但却忽视了一个隐秘细节，这就是瘫子拥有寻求帮助，抛弃“面子障碍”的勇气和谦卑。
瘫子不能走路，他唯一能做的，就是恳求朋友，因为他绝对信任这些朋友。在众目睽睽之下，他被坠下来，这使他的软弱被完全暴露。但他没有退缩。他没有说：“太丢脸了，算了吧。”其实，这正是我们从瘫子身上看到的闪光点：在最不体面、最软弱的时候，仍然选择来到主面前 - 这需要勇气。放弃所有企图掌控的欲望，全然软弱，把自己完全交给朋友们 – 这需要谦卑。
我们每个人心里都有一些“瘫痪”的地方：可能是反复挣扎却无法胜过的罪，深埋心底难以启齿的羞愧，无法释怀的伤害，一再失败的无力感；或者正经历疾病、经济危机、家庭矛盾。我们不愿意跟人分享，因为害怕异样的眼光或者嘲笑。这个故事提醒我们：越是无力的时候，越要有勇气暴露软弱，寻求帮助。我们要相信弟兄姊妹们绝不会冷眼旁观，绝不会八卦议论。要信任你属灵的家人，他们一定会尽力为你祷告，哪怕是挖掉屋顶，他们也愿意帮助你来到主面前！
在基督里
2026-05-03
当彼得提到挪亚的时代时，他说：在洪水来临的时候“借着水得救的不多，只有八个人”。（彼得前书3:20）这句话看似简单，却隐藏着一个极深的真理：得救的关键，不在于人们做了什么，而在于他们在哪里。
那淹没地球的大洪水，对地上的人来说是审判，但对方舟里的人来说，却成了拯救的媒介（因此，彼得才说是“借着水得救”）。一个人到底是在方舟里，还是在方舟外，就成为他是否能活下来的关键。
方舟是神亲自设立的救恩之路。挪亚一家之所以得救，不是因为他们比别人更聪明，只是因为他们毫无疑惑的信了神的话，并且诚诚实实的照着神的旨意去做，建造了方舟。挪亚方舟就是耶稣基督救赎的预表。
“在基督里” 就如同“在方舟里”。而进入基督的方法就是“相信他”，正如圣经所说 ：“神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗马书3:22） “在基督里”，并不是说我们变得比别人更好，而是我们被带入一个新的位置 - 一个安全、稳固、被保守的位置。而当时机成熟时，神就会展开终极审判，就像当年挪亚一家因方舟得救一样，在最后审判之时，凡因信进入基督里的人也将获救。因为“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。” （罗马书8:1）
很多人错误的认为“在基督里”是一个要努力达到的境界。但圣经告诉我们：这是一个已经被赐下的身份。哥林多前书1:30 说：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神。”所以，属灵生活的起点不是“努力进入”，而是“相信你已经在里面”。所以保罗这样祷告：“求神让你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大！”（以弗所书1:17-18） 保罗的心愿就是让我们明白自己已经在基督里的身份，时时刻刻依靠祂的大能大力，活出真正自由的生命。
四月
从“交换”走向“信任”
2026-04-26
人与人之间的关系，似乎都建立在“交换”之上。即便被认为最无私的亲子之爱，也有些许罪性痕迹：很多父母虽然爱孩子，但前提是孩子要听话，要争气，要按照父母设计的轨道达成他们的意愿。父母喜欢用“都是为了你好”来遮盖这隐藏的自私和虚荣。
当人与神佛交往时，也会使用相同逻辑。神佛凭什么保佑我呢？当然是因为我做了他们所喜悦的事：我烧了香；修了墓；捐了钱；抄了经；或者，守了律法；参加了事奉... 这就是我们的天然本能：用“表现”来换取“接纳”。所有宗教都遵循这套完整的逻辑闭环，让人甘心情愿活在它的捆绑中。但在这样的宗教束缚中，人们也一定会问：“我做到多好，才算够好呢？如果有一天我累了，不想做了，神会不会惩罚我呢？如果有人做的比我更好，那神一定会更爱那人，我又该如何赢回神的爱呢？”
唯独圣经明确表明：“你们得救是本乎恩，也是因着信，不是靠着行为！” 这个宣告让基督信仰有别于其他任何宗教。它彻底打破了“用功德换祝福”的逻辑。从此，带给人真正的平安。因为人再也不需要通过好行为来讨好神，不需要通过做功德来换取拯救，更不需要向神证明自己很敬虔。圣经告诉我们：神早就在基督里做好了一切 - 人若想在救恩中再添任何一笔，不但不是帮忙，反而是在亵渎神。
一旦人凭信心接受这奇妙的恩典后，他就能坦然无惧的安歇在神的爱中。也只有在这样充满信任和爱的关系中，人才能活出新生命。因为他再也不用担心自己会因为做得不够好而被神抛弃。这欢欢喜喜，轻轻松松“与神同行”的状态就是基督信仰所倡导的“好行为”。圣经所谓“不靠行为”，不是不看重行为，而是把行为放在它该在的位置：行为不是通向“得救”的因，而是“得救”结出的果。如此一来，人就从“交换”的宗教捆绑中彻底走出来。转而以“信靠”来敬拜真神！
我该相信谁？
2026-04-19
这是一个被信息淹没的时代：新闻、短视频、评论、分析，真假难辨。人们一方面对一切保持怀疑，另一方面却又对某些未经证实的说法深信不疑。有些人只看“揭秘频道”，有些人只听“我方立场”…… 人们不再关注真相本身，而是关注 “是谁在说” ；首要问题也不是 “这是真的吗？” 而是 “我相不相信信息的来源？” 于是，情绪、立场、偏好，圈层渐渐取代了真相本身，人们看似能自由获取信息，实际上却更容易被左右。
圣经早已揭示，人不可能处于 “什么都不信”的状态。人被造，本就需要一个可以依靠的对象。关键问题不在于“是否相信”，而在于“我们把信任交给了谁”。亚当夏娃堕落的根源就是一次错误的信任转移：从相信神的话，转向相信蛇的话。而今天的世界，不过是把“伊甸园悲剧”放大了。自媒体和AI技术让“信息”无限增多，但却无法提供一个真正稳固的来源根基。人们自以为了解内幕，其实被算法控制。很多人嘲笑基督徒是被教会洗脑了，殊不知自己才是被洗脑、被裹挟的那个。
在这样的处境中，基督徒对圣经话语的信靠就显得格外重要。圣经不是众多声音中的一个选择，而是神亲自向人启示的真理。正如经上说：“圣经都是神所默示的。”（提摩太后书3:16）它的权威，不建立在人的好恶上，而是建立在神的信实上。圣经并不顺着我们的情绪说话，反而常常指出我们内心深处的问题。但圣经不只是揭露黑暗和问题，更带来光明和解决问题的办法。诗篇说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119:105）圣经要引导我们走好当前的路，而不是要回答我们的所有问题。（当然，前提是你是否相信它，并且照着它说的去做）
总而言之，今天的属灵操练，不只是“多知道一些属灵奥秘”，而是学习坚定相信圣经，相信圣经所启示的这位真神。
为什么信了，却没有改变？
2026-04-12
你一定注意到了一个现象，也许这种情况正发生在你自己身上：相信耶稣，也参加聚会，对圣经教导也熟悉，但生命似乎仍停留在原地。脾气没有柔和，焦虑没有减轻，心胸依然狭隘，关系也没有更新。问题也许不在“有没有相信”，而在“信到了何种程度”？
有一种相信是停留在头脑层面：承认耶稣复活是真的，认同基督教的价值观 - 但这只是接受了一套观念，却没有跟神建立敬畏、信任，且顺服的关系。就好像一个人即便知道光的存在，却仍然因为惯性和惰性站在阴影里。头脑里接受，并不等于生命上的改变。
还有一种相信是被安排在生活边缘：工作就是工作，赚钱就是赚钱，享乐就是享乐，争竞就是争竞。耶稣仅仅在周日上午才会被允许进入生活，其他时间就不需要祂出现了。这样的信仰并不是假的，它只是肤浅的。耶稣不是生命的主，祂只是个仆人。只有当遇到大难，自己实在搞不定时，才会请耶稣救命。
还有一种相信是只要“祝福”，却回避“顺服”。我们喜欢听神的爱、恩典与祝福，却不愿面对悔改、破碎与对付罪。顺服神并不容易，需要勇气和毅力跟老我对抗，因此我们最终选择活在旧模式里，因为这样比较舒服。
要想知道信仰是否只停留在表面吗？可以认真的问自己：“在做决定时，我想到了神了吗？我这样做能荣耀祂吗？”如果你正努力让自己的生活以荣耀神为出发点，那你就进入了“由神掌权”的关系中。只有这样，我们的情绪、决定、关系、金钱观才能被真的改变。
人不可能一夜“成圣”。我们一定会有疲惫、跌倒、软弱的时候。但跌倒是更深认识自己的机会，也是再次站起来，变得更加坚强的契机。神的手永远在那里，你什么时候抓住祂都不晚。
既然祂已复活
2026-04-05
复活节，对许多基督徒来说是熟悉得不能再熟悉的节日。我们年复一年地唱诗、听道、庆祝耶稣基督复活。然而，若只是停留在“纪念”，复活的能力便仍然停留在历史中，而没有进入我们的生命。
耶稣的复活，不只是证明祂战胜了死亡，更是在宣告：祂才是真正的主，是掌管生命与历史的主。基督不仅“曾经为我死”，而且“如今仍然掌权”。但问题是，我们是否真的让这位复活的主在每天的生活中掌权？
很多时候，我们口里承认祂是主，但在实际生活中仍然把主权牢牢握在自己手中。在选择中依靠自己的判断，在焦虑中紧抓自己的安排，在关系中坚持自己的方式。但复活节呼召我们重新思考：如果基督真的复活了，那么我生命的主权，是否也该真实地交还给祂呢？
把主权交给主，不是一句属灵的口号，而是一种具体、细微、持续的生活方式。复活的信仰，不是让我们逃离现实，而是让我们在现实中，以不同的方式去活。在面对不确定时，选择祷告而不是焦虑；在计划未来时，愿意说“主若愿意”；在受委屈时，选择饶恕而不是报复；在顺境中，不自夸，而是把荣耀归给神...... 这些看似平凡的选择，其实正是在宣告：“主啊，你是活着的，你有权带领我的生命！”
主耶稣不但复活了，而且还要再来。有人以为盼望主再来，会让人逃避现实。其实恰恰相反，真正相信主再来的人，会活得更认真、更投入。因为我们知道这个世界不是最终的归宿，而是锻炼信心和忠心的学校。 我们靠主（也是为主）而活的每一天，一切劳苦，所有的祷告，为爱他人而付出的每一分钟都不是徒然，都会在永恒中留下痕迹。因为我们相信，无论这世界如何混乱，主耶稣最终会再来，让一切归回本位。
从罪人开始
2026-03-29
你是否听到过这样的评论：“还号称自己是基督徒呢，连普通人都不如！” 或者你也曾自我诋毁：“我的内心怎么如此黑暗，我如何配说自己是基督徒！” 让我们听听耶稣怎么说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。” （马可福音2:17）
没错，起点就是从“罪人”开始。一个人若不承认自己是罪人，就不会真正需要被拯救。许多时候，我们的问题不在于不够努力，而在于不肯承认自己的无力，更不能相信唯有耶稣才能拯救我们。但接受恩典的前提必须是承认自己是罪人。耶稣基督来，不是让“道德不错的人变得更优秀”，而是要寻找“失丧的人”，拯救“有病的人”。因此，承认自己的问题和罪，不是自我否定，而是属灵的清醒。
但如果我们只停在这里，那就进入另外一个致命的错误：滥用恩典。福音不只是赦免，不只是把我们从过去带出来，更是把我们带入一个新的生命。圣经说，人若在基督里，就是新造的人。这意味着我们拥有了一个新的生命 – 它在成长中。我们仍然会软弱跌倒，但我们因着信，已经与耶稣基督相连，所以我们不再被罪定义，不再被罪辖制；神拉我们站起来，引导我们过一个全新的，以神为中心的生活。
所以，我们需要重新理解“完美”这件事：不要理想化自己或者他人，神并没有要求我们成为毫无瑕疵的人，而是呼召我们成长。成长的路径不是靠外在行为达标，而是在关系中被改变。
下次，当那个诋毁的声音再次响起，你就要对它说：“是的，我就是一个充满瑕疵，有问题的人。所以我更需要耶稣基督在我的生命中做王掌权！”转向基督，连于基督，顺服基督 – 只有这样，我们才能在日复一日的生活中，被基督慢慢塑造成新的样式。而那位开始这项大工程的神，也必定亲自完成它。
你有“主日社交障碍”吗？
2026-03-22
教会常常鼓励大家 “多连接、多交流、多参与”。主日结束后，热闹的寒暄似乎成了教会活力的象征。但对一些高度内向者来说，人多导致信息量过载，小聊更加消耗情绪能量，“要表现得热情” 也变成隐形压力 - 这不是他们属灵冷淡，而是神创造的性格结构。外向型人需要在群体中充电，内向型人则需要独处来恢复。
圣经所谓的“彼此连接”跟善于社交，喜欢聊天没有关系。耶稣把“连接”比喻成葡萄树和枝子，因为门徒属于耶稣，所以也属于彼此 （约翰福音15:4-5）。归根到底，你与他人的连接不在于你的社交能力，而在于你信靠耶稣。在哥林多前书12章中，保罗把教会比作一个身体：有手、有脚、有眼、有耳。各个部分功能不同，却同样重要。并不是每个人都要成为焦点，不是每个肢体都要发声。有些人是通过“倾听”连接的，有些人是通过“忠心在场”连接的，有些人是通过“安静陪伴”连接的。如果我们属于耶稣，我们就属于彼此，即便你在人群中沉默，你仍然属于教会；即便你需要独处恢复，你仍然被教会接纳。神可以使用专属于你的恩赐来造就教会，祝福他人。
因此，若一个人以不善社交为借口停止聚会，那就表明他并不明白主日的意义。主日是神的子民通过一系列活动 - 如唱诗、读经、听道、奉献、小组团契，包括寒暄，来集体敬拜神的圣洁聚会；它不是一场可有可无的社交活动。如果一个人长期以性格为理由远离教会，他可能正在失去被真道修剪，被群体提醒的机会。他以为可以和神“单线联系”，但“单人版基督徒”无法健康成长。圣经严肃提醒：“你们不可停止聚会，像那些停止惯了的人。”（希伯来书10:25）
其实，内向型人不需要每次主日都和很多人聊天，参加所有社交活动。即便只维持 1–2 个稳定关系，有一个深交的属灵伙伴，再加上用心灵和诚实来敬拜神 - 这就已经是非常健康的主日连接了！
马大的误区
2026-03-08
马大和玛丽亚是两姐妹，她们都是耶稣的门徒。当耶稣暂住她们家，马大忙前忙后，玛丽亚却坐在耶稣旁边听道。于是马大向耶稣抱怨玛丽亚，耶稣却说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰， 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10:42）这个故事耐人寻味，因为很多热心事奉的基督徒，甚至牧者，都容易走入“马大的误区”。
马大的第一个误区是：根基错了。耶稣在客厅讲道，马大却在厨房里忙碌。她并不是不爱主，她只是用忙碌来回应主。因为马大认为服侍主就是做事。她让忙碌决定自己的价值，并希望自己的付出被看见，被肯定。但侍奉的根基并不是获得价值感，而是亲近主，在主的同在中享受深切平安 – 这正是玛丽亚所选择的。当“为主做事”取代了“与主同在”，服事就失去了根基。根基错误，事奉就会变成负担。
马大的第二个误区：忙碌产生比较。她对主说：“主啊，我妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我！”忙碌过度，失去安息，生出委屈；委屈持续，就导致比较和埋怨。
马大的第三个误区是：忧虑取代了喜乐。耶稣指出问题的核心：“你为许多的事思虑烦扰。” 这说明忙碌已经让马大失去了内在平安。事奉若是真正出于主，应该结出圣灵的果子 - 仁爱、喜乐、和平（加拉太书 5:22）。但当事奉带来焦虑、愤怒、苦毒，就说明我们的心已经偏离。马大的心先乱了，所以事奉越多，压力越大。
诗篇 46:10 说：“你们要休息，要知道我是神。”休息不是逃避责任，而是承认：神不是靠我们的忙碌来维持祂的工作。教会不是靠那个最忙的人撑住的；而是神祂自己在掌权。
马大的故事提醒我们，不要企图用事奉神来证明自己的价值。愿我们在忙碌的侍奉中不失去喜乐，不失去安息。
永生会很无聊吗？
2026-03-01
当我们谈“永生”时，很多人心里并不兴奋，反而有一点疑惑：现在每天忙着工作、忙着赚钱、忙着刷手机，忙着打游戏 – 生活已经很累，很无聊了，假如进入“永生”，让焦虑无限延长，衰老无限延长，疲惫无限延长，最可怕的是，让无意义感无限延长 - 那这不是祝福，而是折磨。
但圣经所说的永生，并不是谈时间，不是说“活得更久”，而是谈质量，即“活得不同”。耶稣在《约翰福音》17:3说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 圣经明确表明，永生是与神恢复关系之后的那种全新的生命状态。从信靠基督的那一刻，永生就已经开始了：我们开始学着过一种“以耶稣为中心”的生活，思想、性情、观念、生活方式渐渐被耶稣改变 – 这就已经超越了“地上的维度”，已经是属天的生活态度了。
那为什么我们会觉得永恒可能很无聊？这是因为我们用现在疲惫的大脑去想象未来。人之所以会感到无聊，是因为有限。看多了会腻，听久了会重复，体验会递减。我们的大脑在一个受限制、受罪影响的世界里运作。但圣经描绘的新天新地是实实在在，且完美无缺的国度。《启示录》21–22章描述新天新地有城、有河、有树、人间的荣耀也在这里显现（很有可能是艺术和建筑）。
更重要的是，神是无限的。如果神是无限的，那“认识神”这件事就没有终点。永生之所以不会变得无聊，是因为将来，我们每天都将更多认识神！就像面对一个无穷无尽的宝藏，每天，你都会渴望去探索；每天，你都会因为又发现了一个新宝贝而欢欣雀跃。同样，在永恒中，我们会不断体验到神的慈爱，因祂的幽默会心一笑，被祂的大能震撼，在祂的呵护中感到无比温暖…… 这些感受永远不会停止，不会枯干，每日都是新的，每天都有惊喜。总而言之，“永生”不仅是时间永恒，更是因与“无限的神”同行，生命被完全充满。
神迹
2026-02-22
《使徒行传》中充满了神迹。这就带来一个问题：为什么今天教会没有使徒时代的神迹？是我们信心不够，还是神不悦纳当今教会，因此不用她来行神迹呢？
圣经把几千年的救赎历史浓缩在66卷书中，这就让人产生错觉，好像神迹是很平常的事。但神迹从来都不是神在历史中的惯常做法，而是祂在特定救赎时刻所使用的特别作为。比如先祖时代，摩西时代，以利亚和以利沙时代；耶稣公开事奉的三年，以及使徒时代。因为神已经设计了自然规律，祂当然会用自然规律来管理世界；神绝不会随时随地，心血来潮的改变这些规律。
此外，神迹更容易被记住。我们记得红海分开，却忽略旷野里日复一日的吗哪；我们记得彼得出监牢，却很少留意教会恳切的祷告；我们记得五旬节圣灵降临，却忽略使徒们在平凡日子里的教导、劝勉与探访。神当然可以行神迹，但绝大多数时候，祂在平凡日常中塑造人。
圣经提醒我们：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。” 越是普通的日子越能显出信仰的真实。在特别场合，属灵热情是可以被表演，被调动的；但在无人注目的时刻，我们就显出本相了。当没有人看见时，你是否仍然选择诚实与温柔？当环境不理想时，你是否仍然相信神掌权？坚持为他人祷告？这些看似微小的决定，正是信仰扎根的地方。
总而言之，《使徒行传》的历史是不能复刻的。如果我们误以为神迹是神的惯常做法，就容易陷入两种危险：要么不断追求特殊经历，仿佛没有震撼场面就代表神不在场；要么在现实平凡的教会生活中感到失落，认为这个教会是属灵贫乏，不重视圣灵的。其实，神给今日基督徒的挑战不是追求使徒时代的神迹，而是在科技日新月异，人却找不到生命意义的时代是否仍然相信神掌权？是否仍然忠于祂的使命？是否仍然让祂的话来塑造我们？
全然败坏
2026-02-15
圣经说：“没有义人，连一个也没有……没有寻求神的。”（罗马书3:10-11），还有“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（以弗所书2:1）神学家用“全然败坏”来表明人们这毫无指望的境况。
但“全然败坏”并不是在羞辱人，不是说人人都怀到了极点，完全不能行善（这显然不符合事实）。它是在揭示一个真理，即人不能靠自己拯救自己。也就是说，罪影响了人的思想、情感、意志等方方面面，人不能靠自己产生得救的信心，必须是神先动工，神先来找人！
“全然败坏” 表明，我们生命的每个层面都偏离了神所预设的轨道。思想会以自我为中心；情感会制造各种偶像；意志力也不能持久。我们明知什么是对的，却做不到。如果没有神主动把自己表明出来，安排各种“机缘巧合”让我们听到福音，又敲打我们的心门，最后把它推开，就算我们再认真寻求真理也会走偏。世人不正在被神秘体验、宗教传统，以及流行文化、哲学思潮、科技进步所迷惑吗？
就像一个掉进深坑的人，无论他的道德有多高尚，有多努力尝试往上爬，实际上都无济于事，除非有人愿意跳下来，把他抱上去！耶稣基督所做的，正是这样的拯救。在全人类软弱、迷失的时候，在你我还未出生，还不认识祂的时候，神就已经计划好要如何拯救我们，并且“从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（以弗所书1:4）
“全然败坏”告诉我们：得救不是奖赏好人，而是恩典临到罪人；这真理既拆毁骄傲，也医治自卑。“全然败坏”对骄傲的人说：“你没有什么可夸口，一切都是恩典。” 也对自卑的人说：“神爱你，不是因为你够好，而是因为祂本来就拣选了你。”因此，救恩从头到尾都是神的工作。而我们能做的，就是要凭着信心相信，因着爱和感恩顺服。用心灵和诚实与神同行，一天一个脚印，直到生命的尽头。
“信耶稣好像没啥用！”
2026-02-08
有些话我们不太敢说出口，却常在心里打转：信耶稣这么久，生活也没有改变。别人说的平安喜乐我却感受不到。信耶稣好像没啥用啊！我还要继续信下去吗？”
也许，我们一开始就把问题问错了。当我们用“有没有好处”来衡量信仰时，其实已经把信仰变成了一种交易：我信你，你就要保佑我。但假如主只是一个满足我需要的工具，那这样的信仰就与求神拜佛没有区别。耶稣不再是我生命的主，反而成了为我服务的仆人。
但圣经中的信仰，从来不是这样。信耶稣的出发点，不是“我能得着什么”，而是“祂是谁”！我们相信耶稣，不是因为祂灵验、有效、能解决问题，而是因为祂就是神，是创造天地的主，是拯救世人的主，是唯一的道路、真理和生命。既然祂是真神，祂本就配得敬畏、顺服与敬拜。至于祂是否会立刻改变我的处境并不是决定祂值不值得相信的必要条件。就像太阳升起，我们不会先问“它对我有没有好处”才承认它存在。真实本身，就值得承认。神若是真的，我们当然要信祂。
很多时候，我们对主失望的原因就是把祂当成了“祝福机器”，期待祂替我们清除一切麻烦。但耶稣来，不是为了让人生更舒服，而是为了解除更深层的问题 - 罪、惧怕、死亡，以及人与神隔绝所带来的虚空感。耶稣不是来优化地上的生活，而是要赐下天国的新生命。
当焦点从“我能得着什么”转回到“祂是谁”之后，信仰就变得单纯而坚定了。即使环境艰难，祷告尚未蒙应允，我们仍可以说：“主啊，我跟随你，不是因为顺利，而是因为你配得。”这才是真正的敬畏和爱。最终我们发现，神没有让道路平坦是有原因的，因为祂要让人心变得更坚定、安稳、有韧性。神要改变的，不只是环境，更是我们这个人。难道生命的更新不比任何看得见的好处都更宝贵吗？
孤独
2026-2-1
人们常把孤独和可怜、失败、软弱、古怪联系在一起。在我们的传统文化中，子孙满堂是大福气，孤独终老是最悲哀的结局。但《圣经》如何看待孤独呢？
首先，神造人的目的就是要把他放在各种关系中。《创世记》表明：当人与神、人与自然，人与人之间拥有和谐美好的关系时，人并不感到孤独。其实，幸福感的来源就是人与神、与人、与环境都建立了真挚且深刻的连接。
但《圣经》同时表明，自从始祖犯罪后，罪就进入了世界，人与神、人与自然、人与人之间的和谐关系被破坏了，罪的惯性和影响力会影响我们生活的方方面面。因此，每个人都会有感到孤独的时刻。大卫在旷野流亡时说：“我如同旷野的鹈鹕，独自警醒。”以利亚在灰心绝望时呼喊：“只剩下我一个人。”保罗晚年写信时感叹：“众人都离弃我。” 最令人震撼的是，连耶稣都经历过孤独。从客西马尼园祷告，到受审、被鞭打、直至被钉十字架，耶稣完全没有得到门徒的任何陪伴与支持。耶稣甚至呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？” 这真是令人唏嘘 - 当神的儿子走进被罪污染的世界，祂注定要承受最深切的“孤独”！由此可见，虽然我们讨厌孤独，虽然神创造的初衷里没有孤独，但孤独却是所有人都要面对的事实。
然而，《圣经》并没有把“独处”与“孤独”划上等号。一个被朋友和应酬填满的人，可能是一个非常孤独的人。而一个选择安静独处，聆听自己的心声，与神同行的人却有可能是内心相当丰满的人。因为那些与神最亲近的时刻，往往发生在人最安静的时候。
因此，当下一次孤独袭来时你可以将它转化成“心灵的独处”：把忧伤当作圣灵在敲门；把眼泪和叹息变成祷告。基督徒的人生不是永不孤独，而是在孤独中更知神同在的宝贵，因为主说：“我总不撇下你，也不丢弃你！”
神为什么爱大卫？
2026-1-25
若从行为来评断，大卫的暇疵太多了，但圣经却反复强调神喜悦大卫，甚至称他为“合神心意的人”。神究竟为什么如此爱大卫？答案并不在于大卫做了什么，而在于他永远真实面对神。
当少年大卫自告奋勇迎战哥利亚时，他说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”大卫完全没有俗人的顾虑，因为本能告诉他：耶和华可靠，可信。为耶和华征战，祂岂有不救之理？单凭如此见识，大卫注定是个不凡之人。
但大卫的人生并不顺利。他长期被扫罗追杀，在旷野逃亡，甚至被迫装疯。换作他人，或许早已心生怨恨、远离神。但大卫却在最孤单、最危险的时刻，一次又一次转向神。他在诗篇中坦诚自己的恐惧、愤怒与不安，却仍然宣告：“耶和华是我的牧者。” 他不是因为看见出路才信靠神，而是在看不见出路时死死抓住神。
更令人震撼的是大卫在犯罪后的反应。不可宽恕的大错已经铸成，换做普通人，一定没脸再来到神面前。但当先知拿单指出大卫的罪时，他却如此祷告：“神啊，求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。”（诗篇51:10-11） 大卫知道，唯一能够拯救灵魂脱离黑暗的力量只有神，所以他决定不让曾经的错误成为当下走向神的阻拦。
大卫被称为“合神心意的人”，并不是因为他从不失败，而是因为他从不拒绝回到神面前。危险时呼求神；软弱时呼求神；面对挑战呼求神；犯下重罪仍然“厚着脸皮”呼求神！这就是福音的真谛。耶稣要来拯救的，并不是永不犯错的好人，而是“罪人和有病的人”。即使人生充满裂痕，但只要我们不逃避，时时刻刻呼求神，不断矫正自己面对生活的态度，神就能带领我们走出黑暗。愿我们都能像大卫一样，成为神所喜悦的人！
小心网罗
2026-01-18
《箴言》一开篇就给我们上了人生最重要一课：小心网罗！
作者说，网罗始于一种极具吸引力的诱惑：“我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。 你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”（箴言1:13，14）这就是人性的写照，实在太真实了。罪恶非但看起来不丑陋，反而具有特别大的吸引力，它向人们招手说：“一起”、“快速”、“利润可观”。但智慧的声音提醒我们，越是承诺不劳而获，越是煽动欲望，越是强调立刻回报，你就越要警醒。
其实，你内心早有了判断，因为恶人曾经透露过他们的意图：“我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。 我们好像阴间，把他们活活吞下！”（11、12）只因你受了诱惑，所以还在自我安慰，自欺欺人。
今天，“恶人之路”更多时候是价值观上的，比如成功至上、利益至上、享乐至上。恶人的诱惑并不是让人做一两件错事，而是渐渐把人引向另一条道路 – 一条远离神，被世俗驱动，最终灭亡的道路！因此，所有以“损害人的价值获利”的行为都是恶人的诱惑。比如，朋友们劝你不要去教会，不如一起出去玩 - 这听起来无伤大雅，但他们正在贬损你神儿女的价值。这些人未必要从你身上获得经济利益，但他们想让你远离神，让这个“与世俗为友”的队伍再壮大一点。
经文这样说：“这些人埋伏是为自流己血，蹲伏是为自害己命。”（18节）很多人自以为能掌控局面，可以利用别人获利，但其实却是“自害己命”，走向自我毁灭。而受诱惑与这些人为伍的可怕之处就在于你的人生轨道也正在悄悄偏离，你越来越看不清真正的代价。
作者不是要让我们恐惧，而是提醒我们要学会分辨。因为智慧不是让我们远离世界，而是让我们知道何时该停下脚步，坚决说“不”！
“伟大”基于“日常
2026-01-11
圣经中有一个人，他的一生极为传奇。人们通常感叹他的传奇经历和伟大成就，却忽略了他在平凡日子里对信仰的坚定委身。圣经特别记载：“他每日三次跪在神面前祷告、感谢，与素常一样。”
他没有把读经、祷告、事奉变成“日常打卡”，而是他与神真实关系的稳定表达。正是因为有如此坚实、真挚的信仰作为根基，他才没有被大风大浪淹没，反倒一直立于潮头。
他就是但以理。少年时代，但以理经历国破家亡，被掳到巴比伦，在皇宫里做国王的侍从。尼布甲尼撒王发现但以理的才能，让他“管理巴比伦全省”（但2:48）。后来巴比伦国被波斯帝国攻破，但以理不但没有受到牵连，反而成为波斯帝国的总理之一（但6:1-2）。再后来但以理被同僚陷害，被扔进狮子坑，但毫发无伤。在晚年，神向他显现有关末世审判与神国永存的异象。但以理一生经历过三个国家，辅佐过三任皇帝，在残酷的政治斗争中始终立于不败之地。从世俗角度讲，他是一位极富智慧的政治家。但圣经显明他成功的真正原因。第一：但以理知道神掌权。第二：他顺服神的掌权。
但以理每一次被高升、每一次能洞察局势、每一次能解开无人能解的谜，都不是因为他天赋异禀，而是因为：“神把智慧和聪明赐给他”（但 1:17、但 2:20–23 ）。换句话说：但以理的伟大，是神的伟大在一个顺服的人身上显明。
但以理的故事提醒我们：信仰不但要求我们在大是大非的问题上坚信神掌权，并有勇气为信仰付上代价，也要求我们在平凡日子里把敬拜神当成生活的目的，而不是例行公事。因为关键时刻的胆识和信心基于在平凡的日子里持续谦卑自律，与神同行。如果我们能立志分别为圣，不跪拜各种偶像；如果我们愿意低头跪下祷告，抬头行出真理，神就有办法让我们脱离狮子坑。
禁食祷告
2026-01-04
在旧约时代，禁食常出现在危机与悔改的时刻。当以色列人面对国家倾覆、个人痛苦或罪的重压时，他们就披麻蒙灰，禁食祷告。这是为了表达：我们很无能，需要神来帮助；我们罪孽深重，需要得到神的宽恕。进入新约时代：首先，耶稣禁食祷告。其次，耶稣跟门徒谈论禁食这件事，表明门徒在跟随祂期间也都定期禁食。最后，初代教会在差传与重大决定前也有禁食祷告。（徒13:2-3；14:23）
可见神的子民历来都禁食祷告。但我们如今活在恩典时代，并不以守律法和好行为作基础跟神建立关系。所以禁食祷告是有益的属灵操练，却不是一项规条。禁食祷告的根本目的就是主动把生活中所有“障碍物”- 包括食物 - 全都移除，专心致志，毫无杂念来到主面前。因为人们难免被生活中的各种事务缠绕，心和灵都常起伏不平。安排一个专门时间，除掉所有干扰，通过默想和祷告全然专注于神 - 这是非常有益的属灵操练。而祷告和禁食祷告的目的其实是一样的，都是全身全人来到神面前。所以新约要求基督徒祷告，但并没有要求我们都禁食祷告。如果你感到心绪不宁，希望能赶快安静在神里面，那么禁食祷告不失为一个好方法；但如果你因为身体原因不适合禁食，或禁食反倒让你内心烦乱，那就专注祷告就好。
要警惕错误的禁食祷告。它们是：功德式禁食 – “神啊，我如此刻苦禁食祷告，你一定要祝福我！”表演式禁食 – “各位弟兄姊妹，我每周两次禁食，看我多么圣洁！”交换式禁食：“神啊，我都为此事禁食祷告一个月了。你必须要为我成就！”自义式禁食 – “神啊！我不像其他人那样贪恋世界，我几乎每天都要禁食祷告。”迷信式禁食 –“只要我有重大需要，我都会禁食祷告，很灵验的。”
如果禁食祷告的核心是“我”以及“我能得到什么”，那它就是错误的。因为祷告的焦点永远是“神”。祷告就是要表达：神，我需要你！请向我显明你的心意。祷告的终极目标是：让神的名得荣耀！