“信耶稣好像没啥用！”
2026-02-08
有些话我们不太敢说出口，却常在心里打转：信耶稣这么久，生活也没有改变。别人说的平安喜乐我却感受不到。信耶稣好像没啥用啊！我还要继续信下去吗？”
也许，我们一开始就把问题问错了。当我们用“有没有好处”来衡量信仰时，其实已经把信仰变成了一种交易：我信你，你就要保佑我。但假如主只是一个满足我需要的工具，那这样的信仰就与求神拜佛没有区别。耶稣不再是我生命的主，反而成了为我服务的仆人。
但圣经中的信仰，从来不是这样。信耶稣的出发点，不是“我能得着什么”，而是“祂是谁”！我们相信耶稣，不是因为祂灵验、有效、能解决问题，而是因为祂就是神，是创造天地的主，是拯救世人的主，是唯一的道路、真理和生命。既然祂是真神，祂本就配得敬畏、顺服与敬拜。至于祂是否会立刻改变我的处境并不是决定祂值不值得相信的必要条件。就像太阳升起，我们不会先问“它对我有没有好处”才承认它存在。真实本身，就值得承认。神若是真的，我们当然要信祂。
很多时候，我们对主失望的原因就是把祂当成了“祝福机器”，期待祂替我们清除一切麻烦。但耶稣来，不是为了让人生更舒服，而是为了解除更深层的问题 - 罪、惧怕、死亡，以及人与神隔绝所带来的虚空感。耶稣不是来优化地上的生活，而是要赐下天国的新生命。
当焦点从“我能得着什么”转回到“祂是谁”之后，信仰就变得单纯而坚定了。即使环境艰难，祷告尚未蒙应允，我们仍可以说：“主啊，我跟随你，不是因为顺利，而是因为你配得。”这才是真正的敬畏和爱。最终我们发现，神没有让道路平坦是有原因的，因为祂要让人心变得更坚定、安稳、有韧性。神要改变的，不只是环境，更是我们这个人。难道生命的更新不比任何看得见的好处都更宝贵吗？
孤独
2026-2-1
人们常把孤独和可怜、失败、软弱、古怪联系在一起。在我们的传统文化中，子孙满堂是大福气，孤独终老是最悲哀的结局。但《圣经》如何看待孤独呢？
首先，神造人的目的就是要把他放在各种关系中。《创世记》表明：当人与神、人与自然，人与人之间拥有和谐美好的关系时，人并不感到孤独。其实，幸福感的来源就是人与神、与人、与环境都建立了真挚且深刻的连接。
但《圣经》同时表明，自从始祖犯罪后，罪就进入了世界，人与神、人与自然、人与人之间的和谐关系被破坏了，罪的惯性和影响力会影响我们生活的方方面面。因此，每个人都会有感到孤独的时刻。大卫在旷野流亡时说：“我如同旷野的鹈鹕，独自警醒。”以利亚在灰心绝望时呼喊：“只剩下我一个人。”保罗晚年写信时感叹：“众人都离弃我。” 最令人震撼的是，连耶稣都经历过孤独。从客西马尼园祷告，到受审、被鞭打、直至被钉十字架，耶稣完全没有得到门徒的任何陪伴与支持。耶稣甚至呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？” 这真是令人唏嘘 - 当神的儿子走进被罪污染的世界，祂注定要承受最深切的“孤独”！由此可见，虽然我们讨厌孤独，虽然神创造的初衷里没有孤独，但孤独却是所有人都要面对的事实。
然而，《圣经》并没有把“独处”与“孤独”划上等号。一个被朋友和应酬填满的人，可能是一个非常孤独的人。而一个选择安静独处，聆听自己的心声，与神同行的人却有可能是内心相当丰满的人。因为那些与神最亲近的时刻，往往发生在人最安静的时候。
因此，当下一次孤独袭来时你可以将它转化成“心灵的独处”：把忧伤当作圣灵在敲门；把眼泪和叹息变成祷告。基督徒的人生不是永不孤独，而是在孤独中更知神同在的宝贵，因为主说：“我总不撇下你，也不丢弃你！”
神为什么爱大卫？
2026-1-25
若从行为来评断，大卫的暇疵太多了，但圣经却反复强调神喜悦大卫，甚至称他为“合神心意的人”。神究竟为什么如此爱大卫？答案并不在于大卫做了什么，而在于他永远真实面对神。
当少年大卫自告奋勇迎战哥利亚时，他说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”大卫完全没有俗人的顾虑，因为本能告诉他：耶和华可靠，可信。为耶和华征战，祂岂有不救之理？单凭如此见识，大卫注定是个不凡之人。
但大卫的人生并不顺利。他长期被扫罗追杀，在旷野逃亡，甚至被迫装疯。换作他人，或许早已心生怨恨、远离神。但大卫却在最孤单、最危险的时刻，一次又一次转向神。他在诗篇中坦诚自己的恐惧、愤怒与不安，却仍然宣告：“耶和华是我的牧者。” 他不是因为看见出路才信靠神，而是在看不见出路时死死抓住神。
更令人震撼的是大卫在犯罪后的反应。不可宽恕的大错已经铸成，换做普通人，一定没脸再来到神面前。但当先知拿单指出大卫的罪时，他却如此祷告：“神啊，求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。”（诗篇51:10-11） 大卫知道，唯一能够拯救灵魂脱离黑暗的力量只有神，所以他决定不让曾经的错误成为当下走向神的阻拦。
大卫被称为“合神心意的人”，并不是因为他从不失败，而是因为他从不拒绝回到神面前。危险时呼求神；软弱时呼求神；面对挑战呼求神；犯下重罪仍然“厚着脸皮”呼求神！这就是福音的真谛。耶稣要来拯救的，并不是永不犯错的好人，而是“罪人和有病的人”。即使人生充满裂痕，但只要我们不逃避，时时刻刻呼求神，不断矫正自己面对生活的态度，神就能带领我们走出黑暗。愿我们都能像大卫一样，成为神所喜悦的人！
小心网罗
2026-01-18
《箴言》一开篇就给我们上了人生最重要一课：小心网罗！
作者说，网罗始于一种极具吸引力的诱惑：“我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。 你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”（箴言1:13，14）这就是人性的写照，实在太真实了。罪恶非但看起来不丑陋，反而具有特别大的吸引力，它向人们招手说：“一起”、“快速”、“利润可观”。但智慧的声音提醒我们，越是承诺不劳而获，越是煽动欲望，越是强调立刻回报，你就越要警醒。
其实，你内心早有了判断，因为恶人曾经透露过他们的意图：“我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。 我们好像阴间，把他们活活吞下！”（11、12）只因你受了诱惑，所以还在自我安慰，自欺欺人。
今天，“恶人之路”更多时候是价值观上的，比如成功至上、利益至上、享乐至上。恶人的诱惑并不是让人做一两件错事，而是渐渐把人引向另一条道路 – 一条远离神，被世俗驱动，最终灭亡的道路！因此，所有以“损害人的价值获利”的行为都是恶人的诱惑。比如，朋友们劝你不要去教会，不如一起出去玩 - 这听起来无伤大雅，但他们正在贬损你神儿女的价值。这些人未必要从你身上获得经济利益，但他们想让你远离神，让这个“与世俗为友”的队伍再壮大一点。
经文这样说：“这些人埋伏是为自流己血，蹲伏是为自害己命。”（18节）很多人自以为能掌控局面，可以利用别人获利，但其实却是“自害己命”，走向自我毁灭。而受诱惑与这些人为伍的可怕之处就在于你的人生轨道也正在悄悄偏离，你越来越看不清真正的代价。
作者不是要让我们恐惧，而是提醒我们要学会分辨。因为智慧不是让我们远离世界，而是让我们知道何时该停下脚步，坚决说“不”！
“伟大”基于“日常
2026-01-11
圣经中有一个人，他的一生极为传奇。人们通常感叹他的传奇经历和伟大成就，却忽略了他在平凡日子里对信仰的坚定委身。圣经特别记载：“他每日三次跪在神面前祷告、感谢，与素常一样。”
他没有把读经、祷告、事奉变成“日常打卡”，而是他与神真实关系的稳定表达。正是因为有如此坚实、真挚的信仰作为根基，他才没有被大风大浪淹没，反倒一直立于潮头。
他就是但以理。少年时代，但以理经历国破家亡，被掳到巴比伦，在皇宫里做国王的侍从。尼布甲尼撒王发现但以理的才能，让他“管理巴比伦全省”（但2:48）。后来巴比伦国被波斯帝国攻破，但以理不但没有受到牵连，反而成为波斯帝国的总理之一（但6:1-2）。再后来但以理被同僚陷害，被扔进狮子坑，但毫发无伤。在晚年，神向他显现有关末世审判与神国永存的异象。但以理一生经历过三个国家，辅佐过三任皇帝，在残酷的政治斗争中始终立于不败之地。从世俗角度讲，他是一位极富智慧的政治家。但圣经显明他成功的真正原因。第一：但以理知道神掌权。第二：他顺服神的掌权。
但以理每一次被高升、每一次能洞察局势、每一次能解开无人能解的谜，都不是因为他天赋异禀，而是因为：“神把智慧和聪明赐给他”（但 1:17、但 2:20–23 ）。换句话说：但以理的伟大，是神的伟大在一个顺服的人身上显明。
但以理的故事提醒我们：信仰不但要求我们在大是大非的问题上坚信神掌权，并有勇气为信仰付上代价，也要求我们在平凡日子里把敬拜神当成生活的目的，而不是例行公事。因为关键时刻的胆识和信心基于在平凡的日子里持续谦卑自律，与神同行。如果我们能立志分别为圣，不跪拜各种偶像；如果我们愿意低头跪下祷告，抬头行出真理，神就有办法让我们脱离狮子坑。
禁食祷告
2026-01-04
在旧约时代，禁食常出现在危机与悔改的时刻。当以色列人面对国家倾覆、个人痛苦或罪的重压时，他们就披麻蒙灰，禁食祷告。这是为了表达：我们很无能，需要神来帮助；我们罪孽深重，需要得到神的宽恕。进入新约时代：首先，耶稣禁食祷告。其次，耶稣跟门徒谈论禁食这件事，表明门徒在跟随祂期间也都定期禁食。最后，初代教会在差传与重大决定前也有禁食祷告。（徒13:2-3；14:23）
可见神的子民历来都禁食祷告。但我们如今活在恩典时代，并不以守律法和好行为作基础跟神建立关系。所以禁食祷告是有益的属灵操练，却不是一项规条。禁食祷告的根本目的就是主动把生活中所有“障碍物”- 包括食物 - 全都移除，专心致志，毫无杂念来到主面前。因为人们难免被生活中的各种事务缠绕，心和灵都常起伏不平。安排一个专门时间，除掉所有干扰，通过默想和祷告全然专注于神 - 这是非常有益的属灵操练。而祷告和禁食祷告的目的其实是一样的，都是全身全人来到神面前。所以新约要求基督徒祷告，但并没有要求我们都禁食祷告。如果你感到心绪不宁，希望能赶快安静在神里面，那么禁食祷告不失为一个好方法；但如果你因为身体原因不适合禁食，或禁食反倒让你内心烦乱，那就专注祷告就好。
要警惕错误的禁食祷告。它们是：功德式禁食 – “神啊，我如此刻苦禁食祷告，你一定要祝福我！”表演式禁食 – “各位弟兄姊妹，我每周两次禁食，看我多么圣洁！”交换式禁食：“神啊，我都为此事禁食祷告一个月了。你必须要为我成就！”自义式禁食 – “神啊！我不像其他人那样贪恋世界，我几乎每天都要禁食祷告。”迷信式禁食 –“只要我有重大需要，我都会禁食祷告，很灵验的。”
如果禁食祷告的核心是“我”以及“我能得到什么”，那它就是错误的。因为祷告的焦点永远是“神”。祷告就是要表达：神，我需要你！请向我显明你的心意。祷告的终极目标是：让神的名得荣耀！