自1922年以来，悉尼教区一直支持允许女性在男女混合的会众中教导和讲道。教义委员会的报告中也表明支持此做法，最近的一份报告是出自1984年。在这份Peter Jensen、Peter O 'Brien、David Peterson、Paul Barnett、Harry Goodhew等人的报告（“9/84圣公会授予女性神职”，悉尼圣公会教区，1984）中，他们提出:
在教牧书信中，教导看似是一份有权威的职务，与忠实地传递使徒教义或使徒传统有关，并将其委托给特别拣选出来的男性（例如：提摩太后书1:13-14；2:2；提摩太前书3:2；5：17；提多书1:9)。
我们必须在以此背景下去理解提摩太前书2:12中有关禁止女性讲道的教导。在基督教会中，女性不应担任本应属于男性的有权威性的教导职务。
在我们当下的背景中，以上要求似乎不完全排除女性在教会中传道或教导的可能性。然而，它似乎排除了女性担任教导长老或“神父”（由圣公会法令定义此职分意义）职分的可能性。
在1987年的后续报告中（也是在罗宾逊Robinson担任大主教期间)，委员们再次拒绝任命女性基督徒为神父，但提到:
然而，我们相信女人可以在教会以多种方式“说话”，例如说预言、劝诫或作见证。在哥林多前书14:26中，对说话的行为似乎没有性别限制。这里的说话活动是指唱颂歌、给予教诲、启示、说方言和解释。我们视哥林多前书14:34中的禁止女性说话为禁止女性解释预言。
“当代的讲道与新约早期的讲道并不相同。当代的讲道涵盖了一系列的活动，包括教导、传福音、鼓励、劝勉、预言和见证。”
新约早期的教导指的是忠实地传递和捍卫使徒教义，传递信仰的基本构架。训诫、预言、劝勉和鼓励，都是从这教导事工而来的。”
“然而，就像所有基督徒事奉的情况一样(见上文2.3、2.4)，行使事奉的特权取决于事奉环境。在某些情况下，女性可能可以参与上述的任何布道活动。她也许可以在现代会众中发言，只要她不承担在家庭会众中教导信仰的责任：由于圣经（提摩太前书2:11-13）中给出的原因，教导职分不是属于她的。”
(“8/87《女性事奉》，悉尼圣公会教区，1984年，作者:D. B. Knox博士、P. T. O' brian博士、P. W. Barnett博士、P. F. Jensen博士、J. G. Mason牧师、R. Bowles牧师等)
在我们教区的堂会中，女性唯一不被允许担任的职位是主任牧师（Rector）。我们相信，最重要的是，这符合《圣经》的教导。主任牧师是在家庭会众中负责信仰教导的人。
因此，我们在堂会中的所有讲员都归于主任牧师的带领之下。正是由于这个原因，主任牧师对所有堂会的讲员和讲道事工拥有监督权。主任牧师制定讲道安排，每一位讲员都是在主任牧师的推荐下，由大主教颁发执照，以便在各个堂会中通过讲道进行事奉。
在伊斯特伍德（Eastwood），我们本着诚意和实践，继续鼓励女性按照我们要区的教义立场参与圣言事工。在大多数的主日，你们都会看到女性在堂会中讲道、带领、祷告并进行各种形式的事奉。我们视此为我们教会身份宝贵的一部分，也是上帝教会中“信徒皆祭司”这一事奉观的体现，符合《圣经》的教导。
我们鼓励基督徒首先从《圣经》中寻求清晰的指引，并凭着无亏的良心忠心地回应，以此寻求更深地理解上帝在这些问题上的话语，免得这些事成为我们教会分裂的缘由。