“你们便如神…… ”
2023年12月31日
前不久，我和一位几年未见的老友相聚。她说四年前她接触到了全新真理，因此可以从新视角看待生活，甚至获得了超越的生命体验。朋友所谓的新理论其实一点也不新，它容纳佛、道、禅、瑜伽、儒家、希腊哲学，甚至濒死体验，而这个大杂烩理念早就存在（比如新纪元运动）。它最大的卖点是：通过师傅引领和自我提升，人完全可以进入“人神合一，像神一样” 的境界。
这种宣称太具有吸引力了。谁不想“如神一样”呢？基督教里也有类似异端，号称基督徒具有神性，是一个个小神。
异端通常只讨论真理的一面，而故意忽视另一面。没错，圣经明确表明基督徒与神合一：因为圣灵住在基督徒里面（使徒行转1:8），基督徒在基督里（罗马书6:11）；教会是基督的身体（哥林多前书12:27）。人是按照神的形象和样式造成的（创世记1:26）；人拥有某些神性。但这不等于人可以成为神。
真理的另一面是：人和神拥有各自的位份。再属灵的基督徒也是人，不是神。我们是神的儿女，有圣灵内住，是新造的人 – 这才是基督徒的身份。当年保罗和巴拿巴行神迹，被人当成神来拜，保罗马上制止他们，并说： “我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。”（使徒行转14:15）就算到了新天新地，人依然要敬拜宝座上的神。（启示录5:13）
撒旦在伊甸园中引诱夏娃的话至今仍在我们耳边回响：“因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神 ！”
面对这最大的谎言，我们要警醒！
至高和最低
2023年12月24日
有时，我们需要站在高处，从天国的角度俯瞰人生。《以弗所书》一开篇，保罗就为我们描绘了一幅巨大的图景。他说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气， 就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，… 又因爱我们…预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，…我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，…父神要照祂所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一！”
保罗一口气把世界的来龙去脉说得清清楚楚，神从创立世界以前就在基督里拣选了我们，直到时候满足，祂会使所有的造物都在基督里同归于一。短短七句话就把基督徒带到了至高点，让我们窥见到宇宙的终极奥秘。
有时，我们又需要来到最低处，俯伏在十字架前，仰望被钉的耶稣，背着自己的十字架与主同行。尤其在和弟兄姊妹的相处中，圣经一再提醒我们要谦卑忍耐，竭力追求与众人和睦 。保罗告诫道：“ 你们要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 你们当以基督耶稣的心为心。”（腓立比书2:2-6）“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”（罗马书12:15-16）
既有最开阔的视野，心里装着永恒，又能甘心情愿作仆人，彼此服侍 – 这真是值得我们用一生去体悟和实践啊！
不该分别善恶吗？
2023年12月17日
有人总结出人们对圣经最常问的十大问题。其中之一是：为什么神禁止人吃伊甸园当中那棵分别善恶的果子？（创世记2:16-17）难道人能分别善恶是坏事吗？难道神会因为人类可以获得道德力量而感到恐惧吗？如果不想让人分别善恶，不要创造分别善恶的树不就好了吗？
《创世记》第一章不断重复一句话 - “神看着是好的”。 这说明神所创造的一切原本都是必要的，都是好的。因此善恶树本身没有问题。问题是：人不能违背神的诫命去吃善恶树的果子。因为在此时的伊甸园中一切都是完美的，人根本不需要分别善恶。
夏娃没有抵抗住蛇的诱惑。蛇说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 便如神 – 这三个字才是关键。让夏娃动心的是她可以像神一样。当人希望成为神，人神关系就断裂了，人的灵就死了。所以“你吃的日子，必死。”
讽刺的是，夏娃此时真的需要分别善恶了。因为从这一刻起，恶就生出来了。善恶树给人类带来的最大灾难就是人以为可以像神一样去掌控自己和世界。但人永远是人，神永远是神。人神关系错位的结果就是：人类社会再也没有真正的安宁。自以为神的人们在肆意杀戮、仇恨、掠夺，但还振振有词；科技越发达，人类自我毁灭的可能性就越大 - 这就是始祖吃善恶树带来的后果。
基督徒也具有人类堕落的本性。本能让我们在第一时间凭自己的好恶，站在自己的立场去判断或者审判别人，但神呼召我们和老我做斗争。让我们从和家人，以及弟兄姊妹之间的关系开始练习：1. “先除掉自己眼中的梁木” （马太福音7:5）；2. 为逼迫我们的人祷告（马太福音5:44）；3. “不要以恶报恶，反要以善胜恶”（罗马书12:17-21）。
精神胜利法还是稳行在高处？
2023年12月10日
一位非信徒如此评论道：“对你们基督徒来说，所有好事都是主的赐福；若有坏事发生，也是主的旨意，主最终会把坏事变成好事。所以无论如何 ，基督徒都能自圆其说，而不会质疑神。在我看来，这根本就是精神胜利法。”
世人活在黑暗里，不但被动接受世俗价值观洗脑，还下意识自我麻醉。很多人认为只要当下还能吃喝嫁娶，就是岁月静好。 “死后的世界根本不存在；只要不违法，人就应该及时行乐；我是个好人，所以一定会上天堂；关于神鬼之事，我不感兴趣，也跟我无关。” 这些观点不也是信念吗？谁又能证明它们的正确性呢？在我看来，这才是真正的精神胜利法。
基督徒虽然活在世界，却可以站在天国的高度，从神的视角，靠圣灵的引领来解读今生的种种境遇。我们的罪已被赦免，我们等候耶稣再来，盼望新天新地，所以我们不会被任何事打败，甚至是死亡。我们绝不是用精神胜利法自我麻痹，而是拥有更全面、更正确的人生坐标，因此可以“稳行在高处”。
“稳行在高处”这句话出自《哈巴谷书》。哈巴谷求问神，得到的答案却是以色列亡国在即，未来将充满灾难。但神在至高处掌权，他有最公正、最完美的答案。最后，哈巴谷如此宣告：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈巴谷书7:17-19）
活在地上，但行在高处 - 这才是基督徒的生活！
因软弱夸口？
2023年12月3日
保罗在《哥林多后书》中这样说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12:9）要明白保罗这句话的真实意思，就要了解哥林多书信的独特背景。
哥林多教会存在很多问题。保罗曾和这间教会发生过巨大矛盾，也为他们伤透了心。导致哥林多教会乱象的元凶就是骄傲。这里有不差钱的大佬，有自诩教义正统的“神学家”，有获得属灵恩赐的“超级基督徒”。在强人林立的哥林多教会，炫耀就成了最显著特点。因为人人都有骄傲的资本。
于是保罗专门针对自夸展开论述。保罗首先说，要说炫耀，我岂不是最有资本的吗？我曾被主提到三层天，看到了凡人无从知晓的奥秘。（林后12:4-5）假如今天某人有保罗的经历，那他早就出书、演讲、代言、开频道、建立万人教会了。但若不是为了指出哥林多教会的问题，保罗根本没打算提起这段经历。他甚至用第三人称来描述此事，把自己称作“那个人”。接着，保罗用反讽的语气说：如果非要我像你们那样自夸，我就夸我的软弱吧！
所谓软弱，也并不是说保罗真的欠缺能力和勇气，而是指保罗深知人的有限。说到底，基督徒能做的就是依靠基督，与神同行，尽本分。当面对凌辱、急难、逼迫、困苦时，我们会更迫切的呼求神，从而也更深刻经历祂的信实。保罗说，这正是他“享受”软弱的原因。（林后12:9-10）
理解圣经最忌断章取义。不要忘记，保罗更用“要做大丈夫，要刚强”（哥林多前书16:13）；“向着标竿直跑”（腓立比书3:14）；“穿上神所赐全副的军装，抵挡魔鬼的诡计”（以弗所书6:10）这样的话来勉励我们不要放任、不给犯罪找借口。
更好的我？
2023年11月26日
当被问到为什么要成为基督徒时，很多人的答案是：“我希望成为更好的我！”神当然会带领我们一步步走向圣洁，活出祂的荣耀。从这个意义上讲，这想法没错。但如果信仰的最终目的是“成全自我”， 那我们必然失望。
尽管信靠基督和成为更好的基督徒看似并不矛盾，但一旦摆错位置，人就误入歧途。有些基督徒虽然侍奉神，但真正关心的是达成自我成就。他们虽然信耶稣，但不过是穿上一件更具伪装性的外衣，把追求世界的荣耀变成了追求宗教的荣耀。他们依然没能摆脱自我这个偶像；侍奉的目标依然是在耶稣的助力下，成为一个“更成功的自己”。
取得成就并不应该成为侍奉的目标。因为我们活在一个破碎的世界，不可能凡事顺心遂意，付出也不一定得到等量回报。甚至当我们越发追求圣洁，往往就越感到自己差强人意。正如保罗坦言：“我是罪人中的罪魁”。（提摩太前书1:15）
洗净铅华的保罗早已把“作更好的自己”看成粪土，他认为人生的根本意义在于得着基督（腓立比书3:8）。保罗说，他之所以尽心竭力做主工，皆因自己是“奉召”，是尽本分（提摩太后书1:11） 。在给提摩太的第二封信中，保罗这样说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提摩太后书1:12）
保罗再次提醒我们要警惕自我这个偶像，不要让他（她）巧借信仰的名义再次偷取神的荣耀。归根到底，基督徒能够相信并且坚持相信耶稣的根本原因是神拣选了我们，而不是我们具有更超群的能力或品格。我们信靠、盼望与努力的最终目标，永远不应是成全自我，而是那位“为我们信心创始成终的耶稣”。
真自由
2023年11月19日
人的一生，就如同不断挣脱捆绑，然后又跳入下一个捆绑的无限循环。小时候，我们感到被家长管、老师管，被沉重的学业管，所以渴望快点长大，拥有独立，享受自由。但很快，我们又被家庭责任和沉重的经济套牢。我们努力工作，拼命赚钱，梦想有一天可以财富自由。但财富尚未自由，健康就先亮起红灯。人就算得到想要的一切，最终也无法摆脱疾病和死亡的捆绑。真正的自由存在吗？
使徒保罗向我们展示了拥有真自由的境界。当年保罗和西拉传福音到腓立比，他们遭凌辱、被殴打，被囚禁，但他们竟然在监狱唱诗赞美神。这不仅让人感慨：事上再无任何事、任何人可以困住这两位伟大的使徒。他们真自由啊！（使徒行传16:11-34）
保罗在给腓立比教会的信中解释了他拥有真自由的原因：“ 我靠主大大地喜乐…… 我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”(腓立比书4:10-13)
人感到受困的原因不在肉体被囚禁，而是灵魂被捆锁。虽然灵以肉体为家，但它的主却人不是我们自己，而是造它的神。只有当灵找到它的真主人，并安歇在神的臂膀中时，人才能有真自由。
保罗在腓立比书中就表达了这个意思。他两次提到“靠主”，这表明保罗完全臣服在主的权柄之下；他的灵从主那里得到滋养。虽然保罗常常经历困苦，情绪也会低落，但他的灵始终是自由和兴盛的。灵找到了安息之所，人就能稳行在高处 - 这就是保罗得自由的秘诀。
云彩般的见证人
2023年11月12日
《希伯来书》这样写道：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。” （12:1）
作者所说的“这许多见证人”就是他在之前所列举的信心伟人。他们包括亚伯、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、士师等以色列先祖。在做人生重大决定时，这些人完全没有计算个人利害得失，而是坚定按照神的指引去做 - 哪怕与周围人格格不入，且得不到半点好处。但作者强调，这些人实际上并没有在有生之年等到神所承诺的祝福 ；这就证明他们所盼望的东西并不属于世界：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（12:13-16）
《希伯来书》的作者把这些人比作围绕在基督徒头顶的云彩，可以让天路旅人随时看到，获得鼓舞。然而，云彩般的见证人何止以色列先祖？我们身边就有很多大有信心的弟兄姊妹。 你如果听过他们的故事，看到他们的作为，肯定会得到巨大激励。
这就是圣经教导基督徒不要停止聚会的原因之一。没有人可以独自行走天路，我们周围一定要围绕着一群“云彩般的见证人”。在你软弱疲乏之时，这些不凡之人就会伸出双手，扶起你，陪你走这艰难的一程。
信心 - 神的礼物
2023年11月5日
如果你已经跟随主耶稣一段时间，你一定会发现自己出现了某些“反常”的改变。为什么是“反常”的改变呢？
遇到问题，靠自己来解决是常态；面对大难，感到恐慌和焦虑是常态；羡慕别人的好生活是常态；抱怨自己的不幸是常态；凡事先为自己考虑是常态；对看不见的神不屑一顾是常态。但不知从什么时候，你开始试着相信那位看不见、摸不着的神；而且渐渐笃信不疑。你变了：遇到问题，你会第一时间向神祈求；你开始用新的眼光看待生活中的不如意，甚至在苦难中也能感到平安和喜乐；你不再羡慕别人的生活，因为你知道自己是被神所爱的，因此能够脚踏实地的享受属于自己的苦辣酸甜；你学着不计代价，不期回报的为别人付出 ，因为这是神的呼召；你坚信自己的未来好得无比，因此可以坦然面对人生中的每个处境。最关键的是，你认识、依靠并且效忠一位原本和你风马牛不相及的犹太人 - 拿撒勒的耶稣。
不经意间，你就这样被一本《圣经》和一群教友洗脑了。其实，你的“反常”就是一个比挪移大山更大的神迹（正所谓“江山易改本性难移”）； 这也是你与耶稣相遇最有力的证据。
改变源自恩典。恩典不但指耶稣基督为我们的过犯付上代价，同时也指神把能够信靠耶稣的信心赐给了我们。正如《以弗所书》2章所说：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”信心的种子之所以能够在你心里发芽，皆因圣灵先撒了种，然后又借着生命中的很多人和事亲自耕种了你心里的这块田。所以圣经明确表明：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的！”（以弗所书2:8）
你真的相信吗？
2023年10月29日
旅行途中，常会碰到热爱攀谈的同路人。除了聊天气之外，路人最爱搭讪话题就是职业。当得知我是圣公会的牧师时，有些人以沉默回应；而有些人则直言不讳的问：“wow, do you really believe those stuff?（你真的相信哪些玩意儿吗？） ”
“你真的相信吗？” 这个问题至关重要！
相信宇宙中有一位主宰只是第一步。接下来我们要相信自己败坏的本相（以弗所书2:1 - 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。）；相信耶稣的宝血能够洗净我们一切的罪（约翰一书1:9 - 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。）；相信神的灵内住在我们里面（罗马书8:9 - 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。）；相信人死之后，还有审判（ 希伯来书9:27 - 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 ）；相信我们还会复活（ 哥林多前书15:22–23 - 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。 ）；相信所有属于基督的人将进入新天新地（启示录21:3 - 看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。）
正因为这些真理不属于世界，所以相信它们非常不易。可反过来说，面对超越我们认知维度的绝对真理，唯一正确的态度就是笃信不疑。然而，信心和疑惑总是相伴而生，没有人从一开始就毫无疑惑。但我们却是不断动用信心来战胜疑惑，从而拥有了更坚定的信心。所以，要想真的经历神，就必须真的相信祂启示给我们的一切真理！
患难中的爱
2023年10月22日
圣经中有一段谈论爱的名句：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？“ （罗马书8:28-29）乍看之下，这是作者为了渲染感情而设的排比反问，无非就是强调神很爱我们。但反过来解读这句话，就可窥见其中真理：神让我们在患难中、困苦中、逼迫中、饥饿中、赤身裸体中、危险中、刀剑中经历祂的爱！其实，这正是作者保罗的亲身经历。
但既然神爱我们，又为什么让我们经历千万种困难？原因是：苦难大有意义！神借着日复一日的苦难让我们成长，让我们变得仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制（加拉太书5:22-23）。难道人不经历苦难就不能拥有圣灵的果实吗？答案几乎是肯定的。苦难让一个唯我独尊的人变得柔和谦卑；让一个娇生惯养的人变得勇敢坚强；让一个缺少同情心的人生出怜悯；让一个缺乏耐心的人明白延迟满足。最重要的是，苦难让我们认识到自己的无助和无能，逼着我们从靠自己、靠金钱、靠人脉，变成依靠主。因此保罗说：“患难产生忍耐， 忍耐产生毅力，毅力产生盼望； 盼望是不会令人蒙羞的，因为神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。”（罗马书5:4-5 新译本）
可以负责任的说，神爱我们，所以让我们受苦！但不用担心，神不会为了让我们受苦而让我们受苦，祂也绝不把我们担不了的担子加给我们。“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10:13）
神期待我们在苦难中学到功课，提升悟性，获得耶稣的品格。时候一到，祂就会让我们走出苦难，转而以顺境来祝福我们！
咒诅变祝福
2023年10月15日
如何定义富足和贫穷，祝福和咒诅，顺境和逆境？这关乎我们看问题的角度。就如保罗所说：“只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当做有损的。 不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 ” （腓立比书3:7-8）因为保罗得到重生，所以他的三观完全改变：别人看金钱为富足，他以基督为至宝；曾经追求的名誉和富贵，现在统统被他视作粪土。虽为传福音经历患难无数，但他并不认为它们是苦，反而因此感谢赞美神，因为他在苦难中体验到了神无尽的能力和爱。
我有一位朋友，她就曾经历过如此转变。她向来都认为自己是个善良、高尚的人，但人生却屡遭重创，灾难一个接着一个，她心中充满了苦毒和愤怒。当她听到浪子回头的故事，就极其愤愤不平。她诧异老父亲竟然惩善扬恶；她说自己不可能相信这样一位没有公义，黑白颠倒的神！这是因为她觉得自己好像大儿子，一生兢兢业业，却被神抛弃。而周围很多人就像可恶的小儿子，无论多么放浪形骸，到头来总能得到神的眷顾。
经过十年磨砺，她迎来了灵命的突破。她终于认识到自己绝非如自认为的那般美好，她肤浅、骄傲、自以为义，充满嫉妒，与悖逆的小儿子毫无差别。若不是神一次又一次借用苦难把她砸醒，她绝没可能走进教会，来到主面前。从前她问：我做错了什么？为何这样倒霉？现在她问：我有何德何能，竟然蒙神拣选？
从听到福音，到与神摔跤，再到彻底降服投入天父的怀抱，她走过十年时间。但浪子终于回家，咒诅也变成了永恒的祝福。
“每早晨这都是新的”
2023年10月8日只要是⼈就会后悔。但圣经中记录过⼀个后悔，可谓前⽆古⼈后 ⽆来者 - 这就是先知耶利⽶代表整个以⾊列⺠族的后悔。
以⾊列虽是神所拣选的⼦⺠，却不断离弃祂。以⾄落得国破家亡，⼈⺠被掳为奴的下场。先知耶利⽶代表以⾊列发出痛彻⼼扉 的后悔。他后悔当年以⾊列⼀意孤⾏，把诸位先知的警告当⽿旁 ⻛；如今咎由⾃取，要⾯对断壁残垣、⼫横遍野的结局。耶利⽶ 的痛和悔是如此苦涩，就如同吞下了茵陈和苦胆⼀般。他 说：“耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫！我⼼想 念这些，就在⾥⾯忧闷。”（耶利⽶哀歌3:19、20）
虽然翻盘的可能性已经为零，但先知却转⽽说：“但我想起这些 事，⼼中⼜有指望”（21）。耶利⽶之所以得出这个结论，是因 为他认识神： “我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因 他的怜悯不⾄断绝。”（22） 以⾊列还存留余⺠这个事实本⾝就 证明神对逆⼦仍存怜悯，以⾊列还有希望！
接下来这段话，既是耶利⽶对神的赞美，也是他对⾃⼰和以⾊列 ⼈的提醒。耶利⽶说：“每早晨这都是新的，你的诚实极其⼴ ⼤。” （23）“这” 指的就是神的怜悯。神的诚实极其⼴⼤（神 的本性），既然祂曾经承诺要拯救⾃⼰的⼦⺠，那祂的“怜 悯”就会源源不绝。耶利⽶把神的怜悯⽐作朝阳 ‒ ⽆论昨夜⻛⾬ 多⼤，只要清晨⼀到，太阳都会照常升起。
不管我们曾经做了多么不可原谅的事，说了多么苛薄的话，神都 可以给我们第⼆次机会。但前提是：我们要愿意迎接朝阳，回到 神的怀抱中：“凡等候耶和华，⼼⾥寻求他的，耶和华必施恩给 他！” （25）忘记背后，努⼒⾯前，向着标杆直跑吧，因为每天 早晨这都是新的！
谦 卑
2023年10月1日
中华文化历来推崇谦谦君子，鄙视狂妄自大。连毛泽东都说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后” 。可见谦虚不仅是圣经的教导，也是普世价值观之一。但世人的谦虚往往流于表面。而《圣经》所推崇的谦卑则完全不同，谦卑有两个特点。
第一，对自己有正确的认识。保罗说：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗马书12:3）
正确认识自己是持续一生的功课。因为几乎每个人都“看自己过于所当看的”。我们的心里有一个舞台，台上的主角永远是自己。我们按照自己的意思来诠释周围的人或事，目的就是给自己戴上一个又一个光环。人们美其名曰这是“自信”，其实是自我陶醉和自我欺骗。而正确认识自己的唯一途径是“依照神所分给各人的信心”。也就是说，只有在神的开启和带领下，我们才能看自己合乎中道。既不高估自己的能力和良善，也不会自轻自贱，放弃理想。
第二，不断克制私欲，努力以神为中心。谦卑的真正典范是耶稣。保罗在《腓立比书》中这样总结耶稣的谦卑：“ 祂本有神的形象，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2:6-8）耶稣一生的目的就是去完成父神的旨意，所以祂欣然降卑，成为奴仆，甚至死在十字架上。正因为有了耶稣这个标杆，保罗才提醒我们要以基督的心为心：不要妄自尊大，不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
正确认识自己并以神为中心，这才是真正的谦卑。
迎接救恩的信心
2023年9月24日
关于得救，圣经中有句尽人皆知的名言：“你若口里承认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10:9-10）然而，若以前后文和当时历史背境分析这句话，就知道保罗所说的“因信称义”绝不是向耶稣点点头这么简单。在保罗的时代，口里承认耶稣是主，就意味着公然与犹太教决裂，与罗马皇帝为敌，此承认不同于彼承认，其分量是极重的。
此外，圣经所说的信，也绝不仅是头脑上的理解和接受 – 这只是信的开始。就像夫妻二人无条件相互信任是婚姻的基础一样，在人与神的互动中，信任也是首位。若没有对神的信任，其他任何事都无从谈起。神要的信，是在任何时候、任何环境中都无条件信任主耶稣，用“心灵和诚实”来依靠祂。所以保罗特意强调“心里相信”。
保罗用亚伯拉罕作为例子，证明“信”的重要性。他说：“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’” （罗马书4:2-3）。然而，亚伯拉罕的信绝不是头脑上知道和接受而已。因为信，亚伯拉罕带着一家老小，风尘仆仆迁往应许之地；因为信，他毅然决然献上独生子以撒。也正是因为有因信而生的行为，亚伯拉罕才被后人称为信心之父。
保罗提出“因信称义”，并非否定行为的重要性，他只是更突出恩典的意义。被神称义从而得救 – 这就是恩典。无论何人，做了何等惊天动地的善举，都不配在神面前被称为“义人”。因此，“被神称义” 就是百分之百的礼物，与我们本身的好行为毫无关系，只能凭真挚的信心来欢喜接受它。
让心灵得安息
2023年9月17日
为昨天哀叹，或为明天忧虑都是最大的精神内耗。因此，“活在当下”就成了很多人的人生信条。但我们真的能做到这一点吗？人的灵总感到焦虑；因为它找不到真正可以安歇的港湾。
《创世纪》记载，神用六天创造天地万物，在第七天歇了祂一切的工，安息了。足见，让人与神一起享受神所赐予的安息才是神创造人类的最终目的。因此，一颗没有与造物主相连的灵魂一定会感到焦虑和孤独。尽管人从肉体层面想尽办法让灵魂感到舒服，并努力说服它，告诉它“没有神，你也可以活得很好。” 但灵魂就是不肯得安慰！
让心灵享受安息的唯一方就是通过主耶稣与造物主重归于好。保罗说：“我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。”（罗马书5:11）保罗所谓以神为乐，就是让心灵进入神所赐的美好安息。耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 彼得也说：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。“ （彼得前书2:25）
《希伯来书》的作者进一步指出，“信心”才是与基督连接，进入安息的唯一通道。即便已经成为基督徒，一旦对主耶稣的信心动摇，灵魂也会立刻陷入焦虑不安的状态中，甚至比之前更甚。“因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息。”（希伯来书4:2）
只有对福音笃信不疑，持定永生，我们才能停止情绪内耗，心灵得享安息，并且直奔标杆，活出当下的精彩。
性命攸关的“道”
2023年9月10日
汉语中有好几个与“天道”相关的成语，比如“替天行道”，“天道酬勤”，“天道恢恢”等等。华夏先祖明白，在万事万物背后确有一个终极法则，它在指导一切运行，这法则就是“天道”。 若顺应天道，即便暂时受困，也能绝处逢生，繁荣昌盛；若违背它，无论当下多么强大，早晚会自食恶果。
而神已经借着《圣经》把祖先并不完全明白的“道”显明出来，这道就是降世为人的耶稣基督！（约翰福音1:1-14）
耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音4:16） 无论世人信与不信，都不能改变这条天道。因为任何人 - 无论他是否相信基督 – 都活在“天”的权柄之下，并受“道”的约束；而最终，他还要面对“道”的终极审判。
圣经明确告诉我们，这“道”对每个人都是性命攸关的！因为 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。 信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上！”（约翰福音3:1&36）
耶稣复活之后向门徒显现，祂对他们说的第一句话就是：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”耶稣之所以命令门徒广传福音，就是因为祂已经得到了至高的权柄，将来祂要再来，凡有气息的都将俯伏在祂脚前。耶稣给我们的使命何等重要。得救的道必须被传扬出去，人们才有机会做出抉择：是顺应天道，还是逆天而行？
最佳牧者
2023年8月27日
我们生活在一个信息泛滥的时代。各种各样的观点和理论充斥在各种媒体上。只要一睁眼，我们就会被迫接受各种“洗脑”。面对这个眼花缭乱的世界，我们需要一位出色的牧者。他要在第一时间站出来向我们讲道，用神的话来归正我们的心，用真理来抵抗各种错谬。其实，这位最佳牧者正是你自己！
事实上，人们每时每刻都在跟自己对话。而在圣经中，自己向自己布道的大有人在。这些人有意识跳出以自我为中心的死局，先让自己成为一个冷静、中立的 “局外人”，然后向自己的心说话。大卫这样说：“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。’” （诗篇16:2）
你愿意成为自己的牧者吗？你希望自己能在第一时间站出来，提醒、坚固、安慰自己的心吗？如果你愿意，神就会帮助你。因为他已经把祂的灵赐给你，“圣灵自己与我们的灵一同见证我们是神的儿女”（罗马书8:16） 。所以只要你愿意，神就会指教你，帮助你成为一个常常对自己的心讲道的最佳牧者！
让我们再次聆听大卫对自己的心发表的这篇掷地有声的讲道：“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。’ …以别神代替耶和华的, 他们的愁苦必加增；所以，他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的份 …… 我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我 …… 因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住 … … 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐! （诗篇16篇）
我要，神要……
2023年8月20日
朋友们闲聊，通常是围绕需要展开的。有人说我需要装修厨房；有人说我需要减肥；有人说我需要结婚；有人说我需要拿永居……。这些需要都是正当的，也很好，但我们最迫切、最重要的需要是什么呢？
人的首要需要，是与造物主连接。心若不回归到造它的主那里，就永远无法得到真正的安宁。就如同花，它若插在瓶里，撑不过两周就会枯萎；但枝子若连着根扎在土壤里，一季虽败，下季会再来 - 花的生命力本是持久的。人不认识真神，就像花离了土，只能在短暂的一生中暂时灿烂 。“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去！”（诗篇90:10）
神把祂的独生爱子耶稣基督赐给世人，主耶稣用自己死和复活战胜了罪和死亡，成为永生的沃土。只要你把自己放在这沃土中，就能拥有永恒的生命！
当人通过基督与神连接之后，神就赋予他一个更美好的需要：脱胎换骨，活出基督！圣经有一句常常被基督徒引用的名言： “我们晓得万事都相互效力，让爱神的人得益处 。”但神给我们的益处到底是什么呢？不要忘记这句话的下半段：“…… 就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样…… 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗马书8:28-30）
我想要的东西很多很多…… 而神要给我的，是对我最好的， 这就是：“效法祂儿子的模样…，最终得荣耀！”
表象与真相
2023年8月13日
一位满有智慧的神学家对他的学生说：“一位出色的讲道者不仅会读圣经，也会看电视、听新闻，但他会透过圣经来看电视、听新闻。” 神学家的意思是，基督徒不但要看世态炎凉，更要通过圣经了解事实背后的真相。我们要认识三个事实和三个真相。
第一个事实：我们生活一个日益败坏的世界里。看看全球气候恶化，大国间的军备竞赛，不断升级的地区冲突、以及无所不在的凶杀、性犯罪、吸毒、人口买卖就知道了 …… 圣经告诉我们背后真相：一切痛苦的根源是罪，因为世人不认识真神，甚至与神为敌，最终把地球搅乱。但当基督再来时，神要建立一个新天、新地：“受造之物服在虚空之下...指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 ” （罗马书8:20-21）
第三个事实：即便我们活在被罪污染的世界里，又时常软弱、跌倒，但我们却不丧胆，还充满喜乐。这背后的真相是：基督徒不是靠自己的能力与罪争战。有圣灵住在我们里面，祂随时保守、引领、安慰、责备、教导，甚至用说不出的叹息为我们代求。
只看表象让人灰心；但若透过圣经看到真相，你就会充满盼望！
第二个事实：虽然基督徒已经“在神面前成为圣洁，无有瑕疵”（以弗所书1:4），但我们仍然在心思意念，举止行为中犯罪。越是敬虔爱主的基督徒，就越发看到自己的软弱与不足。圣经告诉我们内中真相：身为神的儿女就必然进入属灵争战。愿意与罪争战 - 这个事实本身就证明我们是由圣灵重生的人： “你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗马书8:13）
第三个事实：即便我们活在被罪污染的世界里，又时常软弱、跌倒，但我们却不丧胆，还充满喜乐。这背后的真相是：基督徒不是靠自己的能力与罪争战。有圣灵住在我们里面，祂随时保守、引领、安慰、责备、教导，甚至用说不出的叹息为我们代求。
只看表象让人灰心；但若透过圣经看到真相，你就会充满盼望！
百炼成金
2023年8月06日
使徒彼得在写给教会的信中说：“但如今，你们在百般的试炼中暂时忧愁，是为了叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1:3-7）
彼得提醒我们关注基督徒生活的一个重要方面 - 恐怕也是很多人不愿意面对的一面 - 试炼。
关于试炼有四个事实。首先，试炼是神必然要在基督徒身上做的事，而且它是“百般的”。神会通过来自健康、经济、工作、婚姻、感情等各个方面的困难来试炼我们。其次，基督徒在经历试炼时产生负面情绪是再正常不过的事。彼得说，我们会忧愁。但我们要正确面对负面情绪，不要让忧愁变成苦毒 – 忧愁应该是“暂时”的。第三，试炼可以检验信心。面对困难时呼求神，但在呼求之后事情仍然没有转机，我们会怎样呢？而这正是验证信心的时刻。那些只看重眼前，功利的人会转身离开，因为拜神没用。但真正相信神的人，试炼越大，信心反而越坚定，因为他们拥有正确的眼光。他们明白已经发生的事，也确知将要发生的事。“神曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们”（ 3节）– 这是已经发生的事；“让我们可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留在天上的基业（4节）” - 这是将要发生的事。基督徒若有如此认识和远见，那无论遇到何种境遇都能泰然处之。
最后，神降下试练的目的不是让我们跌倒，而是把我们的信心炼得更加纯全，把我们的品格炼得更像耶稣，让我们在见主面的那一天能够得着称赞、荣耀和尊贵！
最后，神降下试练的目的不是让我们跌倒，而是把我们的信心炼得更加纯全，把我们的品格炼得更像耶稣，让我们在见主面的那一天能够得着称赞、荣耀和尊贵！
真知识带来真敬拜
2023年7月30日
“那时以色列民中没有王，各人任意而行。” 这是《士师记》对以色列最黑暗历史的总结性评语。那时，以色列人被周围民族的文化和信仰彻底同化，百姓不认识神，也不知该如何敬拜祂。就算神所拣选的士师也不认识神，也是任意而行。
一个明显的例子就是士师耶弗他。耶弗他向神许了一个自以为正确的愿：如果能够得胜，就把第一个出来迎接他的人献给耶和华为燔祭。但神从未要求以色列人如此许愿，更严令禁止用活人献祭。耶弗他受周边民族异教膜拜的影响，自以为耶和华也要以色列人这样做。结果，第一个出来迎接耶弗他的人竟是自己的独生女儿。如果耶弗他认识神，他就可以像大卫一样认罪悔改，求神赦免。可惜耶弗他并不真的认识神，他只能做一件自以为正义的事，就是信守愚蠢的许愿，把独生女儿献为燔祭 。
在所有士师中，唯有女士师狄波拉行在神的旨意里。这是因为狄波拉也是一位女先知，她认识神，也能明白神的旨意，因此可以按照神的心意行。
而今天，很多基督徒懒得花功夫学习圣经，不渴慕认识神，只有当需要耶稣帮忙时，才会想起主来；他们只是凭自己的感觉敬拜，把敬拜变成生活的点缀，和不信的人几乎没有分别。这样的基督徒与士师时代的以色列人何其相似！
可见，学习圣经、认识真道是多么重要。只有真正认识神，才知道该如何敬拜祂。圣经提醒，“要穿上新人”；这新人是“在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。” 让我们渴慕学习圣经，在认识神这件事上不断更新，因为拥有真知识才能带来真敬拜。
怅然若失
2023年7月23日
假期结束了，旅行也结束了。旅行总是那么美好, 或是沉浸在大自然中仰望浩淼星空，征服险峻山峰，感受大海壮阔；或是体验异域风情，感受别样的建筑、人文、美食。但旅行结束后，人就会有一种怅然若失的感觉。美好时光太短暂，又要回归忙忙碌碌的日子；而且旅行虽好，但却离自己的渴望还差那么一点点。
生活中的一切事都不会令人得到真正满足，总让人有“怅然若失”的感受 – 爱情、金钱、成就、名声、家庭…… 我们是多么向往它们，多么努力去赢得它们。但就在抓住的那一瞬间，怅然若失的感觉就突然袭来，因为它们带来的愉悦和满足稍纵即逝，且远不如想象中那么美好。
人们用各种活动、各种事情来填满自己的生活，看似丰富多彩，其实就如无头苍蝇，向所谓的时髦目标乱飞。到头来瞎忙一场，怅然若失。大卫王用“干旱疲乏，无水之地”来形容这种状态，真是再恰当不过了。（诗篇63:1）
当大卫意识到自己的空虚盲目之后，就马上沉静下来，向神发出呼喊：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你！在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你！”大卫追忆当年，想到真正甜蜜的时光其实是那些敬虔爱主的日子：“我曾在圣所中如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。” 他因此发出由衷赞美：“神啊，因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”
当大卫再次拉住神的手，怅然若失的心就被填满，他充满力量、脚步坚定，满心欢喜的再次上路 ：“我要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你，你的右手也扶持我！”
最勇敢的祷告
2023年7月16日
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓立比书4:6）
我们可以为所有事情祷告，例如工作、婚姻、配偶、孩子、财物、投资、旅行、健康、人际、政府、世界和平等等。神是如此爱我们，即便在情急之下孩子气的祷告 - 比如找车位、赶飞机、别下雨，甚至抢到票 – 神也常常答应。
这些祷告看似五花八门，但核心诉求却是以“我”和“我的国”为中心。换句话说，祷告者从我的角度，求神在今生或此时为我成就我认为好的东西。没错，天父阿爸在乎我们身心灵个方面的需求，更愿意我们活得健康快乐、一无所缺。但圣经也提醒我们不要忽视另一类更重要的祷告 - 就是以“祢”和“祢的国”为中心的祷告。
耶稣这样教导门徒：“当你们祷告的时候，要这样说：‘我们在天上的父，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。’”在即将走上十字架的前夜，耶稣心痛如刀割，汗珠如血点滴下。但祂最后的祷告却是：“父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思。”（马太福音26:39）
先知以赛亚就做过这样勇敢的祷告。当他听到神的呼召时，便说：“主啊，我在这里，请差遣我！” （以赛亚书6:8）
为“祢”和“祢的国”来祷告需要莫大勇气。神是信实的，祂若知道我们愿为祂所用，就必回应！祂要把我们放到烈火般的挑战中来训练、栽培，为使顽石成为精金，做祂合用的器皿。你愿意做这个最勇敢的祷告吗？
你要谁作主？
2023年7月9日
绝对意义的自由是不存在的。有些人以为只要没受到身体上的困锁自己就是自由的。殊不知，作为受造之物，人人都活在边界之中，权柄之下，人人都有“主人”。一个未经圣灵重生的天然人，从呱呱坠地之时起就在罪的束缚之中，长大后又渐渐被世界的价值观迷惑，被周围人的眼光左右，一生被撒旦幽暗的势力笼罩，直到吐出最后一口气息。而此时，他也将与造物主彻底隔绝，进入永远的沉沦。犹太人早就有这样的认识。大卫王作诗说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗篇51:5）
但好消息是，我们完全可以做一个决定，离开这吸干人灵魂的恶主人；投靠那甘愿为人舍命的好主人！
上帝差遣祂的独生爱子来到世间，就是要成为世人的好主人，把人们从罪、死亡和魔鬼的势力中彻底解脱出来，赐人真正的自由。 耶稣说，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）。耶稣还说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8:36）这自由不是想怎样就怎样，而是活在正确的边界和权柄之下，服侍正确的主人。
我们的新主人就是主耶稣基督，我们的新边界就是天父的旨意；我们应当心甘情愿臣服在天父的权柄之下。
你将作何选择呢？可以硬着心肠，再一次忽视天父的召唤，继续活在恶主人的控制中，允许私欲、钱财、虚荣和他人的眼光吸干你的所有；你也可以用心灵和诚实来回应天父的爱，接受耶稣作你的新主人，经历真正的平安和喜乐！
迈出爱的第一步
2023年7月2日
有人这样说：“基督徒所面对最艰难的任务不是传福音，而是彼此相爱” – 的确如此！因为圣经要求我们不单爱喜欢的人，还要爱那敌视，甚至伤害过我们的人:“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”（马太福音5:46-47）
虽然我们不会爱，但有主耶稣可作榜样“你们要彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约翰福音13:34）耶稣的爱充满怜悯：即便主一眼就能看穿各种人的罪性，但祂并不讨厌、仇视我们，而是充满怜悯。耶稣的爱黑白分明 – 主不会因为要爱罪人，而对罪一笔带过。每当门徒犯错，耶稣都会指出来。耶稣的爱不计代价 – 祂走遍各城各乡，为那里的人医病、赶鬼，传福音，甚至连饭也顾上吃。
使徒保罗对如何爱做了精辟的总结，记录在《哥林多前书》13章：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。”
保罗表明爱与感受无关，却与属神的品格息息相关。当我们效法基督，在对方身上行出祂的品格时，就是在爱这个人了。也许你永远无法喜欢一个伤害过你的人，但你可以不向他（她）怀怨，为他（她）祷告，真心希望他（她）今后走得更好。改变心念，效法基督，努力迈出爱的第一步吧。
主祷文与基督徒的三观
2023年6月25日
主耶稣说：“你们祷告的时候要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！” （马太福音6:9-14）- 这就是著名的“主祷文”。
与其说主祷文是基督徒祷告的模版，不如说它是我们三观的模版。主祷文提醒我们上帝才是一切的中心。当一个人真的被圣灵重生，开口称上帝为“阿爸父”的那一刻起，就表明他定意改变自己的三观；从“为我”变成“为祂”。
“主祷文”的前半部指出上帝的名、上帝的国、上帝的旨意应该被所有人高举；后半部表明人的生命存留全都仰赖上帝。
但这也是一个被人常常藐视的真理，甚至当基督徒诵念主祷文时也会有口无心。主耶稣让我们在祷告结尾宣告“国度、权柄、荣耀全是你的”时，你是否会感到丝丝羞愧？因为很多时候，我们的思想和行为实则在说：“国度、权柄、荣耀全是我的” 。
基督徒每一次默想“主祷文”，都是对自己三观的一次检验和再建造：我的生命、价值和幸福感都来自天父的保守和恩典；我活着的意义不在于满足自我，而在于摸到天父的心意，参与到祂的大计划中；富有的定义不是拥有很多财富，而是拥有真正的安全感，知道有天父在供应我的日用饮食，在保护我远离凶恶；而我必须充满怜悯，不断宽恕他人，因为这是我欠天父的一笔债！
真神和假神
2023年6月18日
圣经不断警告我们万万不能膜拜假神。在古代，假神多以宗教偶像的形式出现。保罗说，世人“ 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”来膜拜（罗马书1:23）。 但如今假神戴上了更多面具，以更隐秘的方式来吸食人的灵魂。正如尼采在《偶像的黄昏
（Twilight of the Idols）中所说，“这世界上的偶像比真实的事物还多”。因为人心就是制造假神（偶像）的工厂，许多人把信心寄托在成功、金钱、爱情和所谓的美好人生之上，相信这些就是通往终极快乐的钥匙。在人们寻求意义、保障、安全和满足的路上，这些没有具体形象却闪耀神之光环的假神（偶像）占据了真神的位置。
所罗门曾是天下最富有的人，他追随过各式各样的偶像：“ 凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的 …… ”但他最终得到的结论是： “后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”( 传道书2:10-11) 为什么都是虚空？因为假神永远做不了真神能做的事。
从某种程度上说，现代人与所罗门无异。因为我们可以轻松涉猎各种信息和娱乐，但千万不要膜拜虚空的假神，因为它们不能给人提供终极的意义和满足 - 这一切都要归为尘土。
那谁可以供应人真正的需要呢？主耶稣说：“你们所需的一切东西，你们的天父是知道的，你们要先求他的国和他的义，这些东西就都要加给你们了。”（马太福音6:33）让我们臣服在真神的脚前，因为只有祂可以做成此事！
远方和眼前
2023年6月11日
有一首歌这样唱道： “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”乍听之下很浪漫，可如果生活的主旋律只是苟且，盼望也只是诗和远方田野，生活哪来意义和幸福可言？对于远方和眼前，圣经又持有怎样的观点呢？
对于远方，神要求我们必须有盼望。因为盼望等同于信心。基督徒若没有正确的盼望，就不能讨神喜悦。《希伯来书》表明：先祖的信心之所以为人称道，是因为他们在事情尚未发生时，就带着信心仰望等候；他们的信心不是建立在眼所能见的事物上，而是建立在神的应许上。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客… 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。”(11:8-9)
保罗用《哥林多前书》15章整整一章内容论述这一点。保罗说：基督徒若没有对永生和复活的盼望，就等于得了“属灵精神病”：“我们若靠着基督只在今生有指望，就比众人更可怜！”
对于眼前，神要求我们必须活在当下、在世上作盐作光。神不赞成基督徒“出世”，更不允许我们躺平。神要我们欢欢喜喜活生活，要我们在人生各个阶段和生活的方方面面都积极努力、充满信心，凡事感恩，时刻依靠祂。基督徒的生活可能贫穷，但绝不苟且。天父在任何事上都对祂的儿女有最美好的计划。但我们首先要做到“不效法这个世界，要心意更新而变化”，然后我们就自然能领会什么是“神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12:2）
盼望
2023年6月4日
人们不常刻意思考盼望的意义，但盼望对每个人来说都至关重要，正因为有期待和希冀，人们才能向明天迈出积极的步伐。这是因为神造人时，就把盼望放到我们的DNA里。盼望就好像航标灯，一个人的盼望在哪里，就决定他的人生将向那里靠拢。 这盼望可能是事业、家庭、金钱，爱情、或者容貌、健康、成就 – 不夸张的说，生活就是由盼望（无论短期的或长期）塑造的。
既然盼望，就一定会有盼望的对象，很难想象一个人正在热切的盼望，却又不知道自己在盼望什么；而且盼望的对象必须能够满足这个人真正的需要。举个例子，假如你的车坏在路上，你盼望的对象应该是道路救援，而不应该是你的健身教练。
但很可惜，很多人都不知道自己真正的需要是什么，因此把盼望放在错误的对象上。归根结底，我们盼望的对象不应该是某个人、某个地方，或某种生活状态；神给人盼望的本能，就是要我们把祂当作盼望的对象。
也许你的盼望是摆脱债务，疾病康复，在职场大展身手，或者找到一生的伴侣 – 但这些盼望都是短暂的，也不能满足你灵魂深处真正的需要。人最大的需要是能安歇在神的翅膀荫下，被祂的爱所覆庇。
神的儿子 - 耶稣，在十字架上为你我而死，使我们可以罪得赦免，毫无瑕疵的来到天父的施恩宝座前。耶稣说：“我常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:20）– 耶稣这句话就是保障，祂赐给我们永不会落空的盼望！
我们都需要被宽恕
2023年5月28日
每一次跌倒后，圣灵都将带领我们去完成三件事。第一件：认罪 – 这是态度上的转变，圣灵提醒我们不要再硬着颈项，而要从内心深处承认“我错了”。第二件：悔改。如果说认罪表明态度的转变，那悔改就是行动上的转变。既然知道错，就要努力离弃恶行。但改变绝非朝夕之功，而是一生的功课。第三件：宽恕。常常跌倒这个事实提醒我们，我们既不比别人好，也不像自己想象当中那样好。但既然神已经宽恕了我，我又怎能不宽恕自己和别人呢？
耶稣曾警告我们：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6:15）这是多么严厉的提醒啊！ 当我们义正言辞审判他人，不能宽恕别人的过犯时，我们正在忘记一个事实，这就是：我绝不比他（她）更良善。保罗就曾说：“在罪人中我是个罪魁！”保罗不是夸耀他的罪，而是提醒自己（包括我们）恩典的重要性。保罗接着说：我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐。” 这忍耐就是恩典（提摩太前书1:15-16）。你、我、保罗 – 我们都是一样的 - 神都在忍耐我们，我们都需要被宽恕。
与其为尚未发生的事烦扰，不如把手边的事做好；与其自己跟自己纠结，不如跪下来祷告；与其不停为过去后悔，不如向前看带着盼望；与其用怨恨留那伤害你的人常驻，不如用宽恕请他离开走好。
让我们踏上被恩典照亮的人生大道，“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑”！
今生的福音
2023年5月21日
“为什么要信耶稣？”很多人会说：“因为信耶稣罪得赦免，有永生”。但人们会接着追问：“但信耶稣对我今生有什么好处吗？”这个问题很有道理。基督徒经常强调福音对过去和未来的意义：过去因无知犯下的所有罪过都被主赦免了；我们怀着盼望，等候主耶稣建立新天新地的那一天。但福音不仅关乎过去和未来，更是今生的福音。正如大卫所说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（诗篇27:13）
当一个人接受耶稣的拯救，圣灵就内驻进来，神立刻把我们“迁到祂爱子的国度里”（歌罗西书1:13）。 虽然我们人还在地上，但天国的生活已经拉开帷幕 - 永生已经开始了！
正如保罗在《加拉太书》中所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2:20）
保罗提醒我们，一定要看重福音的“现在性”。我们不单顾念肉体生命，为柴米油盐奔忙；更要顾念属灵生命。保罗说， “信神的儿子”就是获得属灵养分，让属灵生命长大的根本途径。通过相信神的儿子，我们让圣灵参与到生活的大小事情中；而圣灵便会引领我们稳稳站在爱子的恩典中；也只有通过信靠基督，我们才能顺服父神的旨意，活出被福音更新的生命。渺小的你我通过“信耶稣”参与到三位一体神的紧密团契中 – 这才是有滋有味的福音人生。
无常与永恒
2023年5月14日
生活中，那有哪些人是你不愿面对的？哪些事是你希望逃避的？你是否感慨美好稍纵即逝，犹如手中细沙一般无法抓住？你是否感到自己是如此黑暗、软弱、挫败和孤单？
世界破碎了。某天，就在你像往常一样开门准备上班的那一刻，掉落的碎片就莫名其妙砸在了头上。而这并不奇怪，世界已经偏离了神初创它时的样子；所以每个人注定在苦涩和艰难中挣扎。你不禁发问：生活的意义到底是什么？难道活着就是为了明早起来接着缝缝补补，到处救火？
但这并非事情的真相，而只是真相在堕落世界的扭曲反射而已。真像与我们的感受正好相反：圣经告诉我们，生活中的无常非但不能证明神已失控，反而证明神在掌权！
无常犹如警钟，它提醒我们：生命的意义并不在破碎的世界里，而在神的永恒计划中。保罗在以弗所书1章中说：父神已经在基督身上显明了祂的大能 …… “基督远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。”（1:20-22）“在日期满足的时候，天上、地上一切所有的，都将在基督里面同归于一。”（1:10）这才是最明确、真实，永恒不变的真相！
让我们祷告：慈爱的天父，愿我们在一切属灵的智慧和悟性上满心知道你的旨意，好叫我们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；照他荣耀的权能，得以在各样的事上力上加力，好叫我们们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容！（歌罗西书1:9-11）
“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱”
2023年5月07日
自从始祖吃了分别善恶树上的果子，人类就坐上了道德法官的位子。我们用更严格的尺子来量别人，用最宽松的尺子量自己，因此总认为自己公义良善，对方十恶不赦。
但如果你我用神的尺子来量量自己，就能看到我们在一天之内有多少与神为敌的罪行：不经意的淫念，一丝丝的贪婪，点火就着的怒气，控制不住的闲话、论断和谎言，隐藏在内心深处的嫉妒和苦毒，以及最可怕的罪 – 盲目骄傲，自以为义。没有人是无罪的。只要人一息尚存，就将持续在言语、思想和行为中犯罪。而只有当我们真正认识到自己的罪根之深、罪行之广时，才会明白基督的救恩是无可取代的！说到底，对付罪的根本方法不是惩罚，也不是矫正，而是赦免。赦免必须付出代价，这代价就是主基督所献上的生命。
《尼希米记》9章就是一篇忏悔罪行，呼求赦免的祷告词，也是百姓在圣殿落成典礼上与神立约的誓词。在历数神的恩典和信实后，以色利人四度陈明自己的罪行，承认他们“行事狂傲，不肯顺从，居心悖逆，自立首领，不记念神在我们中间所行的奇事”（9:16，17，27，28，29）。忏悔之后，百姓就照着神的慈爱来呼求他的赦免：“然而你大发怜悯，不全然灭绝我们，也不丢弃我们，因为你是有恩典有怜悯的神！”（9:31）
“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱 。”（耶利米书3:22） 神亲近你我，不是因为我们完美可爱，而是因为除祂以外，我们别无可救！
他的慈爱永远长存
2023年4月30日
“重要的事情说三遍”。如果神重复多次说同一句话，那是不是代表这句话极为重要呢？在《圣经》里，同一段落重复次数最多的一句话就是“祂的慈爱永远长存”。
诗篇136篇的每一节都包含“祂的慈爱永远长存”这句话，重复达26次之多。这首诗表明为什么说神的爱永远长存。首先，慈爱是神的本质 – “耶和华本为善”（1节）；第二，神是至高的存在 – “你是万神之神，万主之主”（2-3）；第三，神的创造大功表明祂的慈爱 – “祂是那独行大奇事的”（4-9）；第四，神对祂子民的信实表明祂的慈爱（10-22节）；最后，神对全人类的供应和保守彰显祂的慈爱（23-25）。
人的爱始终都是有缺陷的，要么含着懦弱和宠溺；要么带着计较与掌控。而神的爱却是本质的不同，这爱是完美的。如果只能用一个字来形容神，毫无疑问，这个字是“爱”。“神就是爱”。整部《圣经》所传达的信息就是：神如何实现祂的爱。
“神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给世人，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。圣子耶稣走上十字架的原因是出于爱，祂所建立的国度以爱为根基，祂呼召我们传扬祂的爱，效仿祂的爱。归根到底，人类的出路和盼望都在于救主那拯救、饶恕、和好、更新，永恒不变的爱。如果没有神的爱，基督教就是历史故事和道德说教的结合，绝无可能把人从罪恶和死亡中拯救出来！
驾驭还是臣服？
2023年4月23日
有时，我们不由自主想要“驾驭”神！我们拥有《圣经》，也知道其中所传递的信息是永恒真理。于是我们总结出神学、教义；组成了教会、形成了宗派，创办了神学院，开设各种事工、小组 …… 我们改变了三观，学着用圣经知识和属灵经验来诠释神的旨意，解读生命中的大事小情 - 这都没有错。神赐给我们《圣经》，又给我们能力和心智，以及历代基督徒所积累的属灵经验，就是要让我们通过主观能动性来努力认识祂。然而我们要小心，千万不要陷入另一种极端，就是用神学、宗派或教会传统来框住神，甚至想要驾驭祂。
如果我们的信心是建立在神学以及解读神的能力之上，那这信心一定会在充满黑暗，茫然失措的日子里变得冷谈。要知道神拥有绝对主权，人生中有些事，神决定不告诉我们答案。说到底，释经、神学和传统只能带人走一段路，带我们走到永恒的是神祂自己。
圣经中有一卷书叫《约伯记》。约伯和他的四个朋友都相信神，他们也都有各自的神学观点。在约伯经历极端遭遇之后，所有人都企图依照自己的神学观点为约伯的苦难提供解释，并霸道的认为事实就是如此。但当神出现之后，祂根本不屑回答任何人类的问题，而是用一连串的反问句挑战约伯：谁是宇宙中的主宰？你既不了解蚂蚁，也不认识众星，你如何可以驾驭我？
面对不可预知的未来和复杂多变的人生，能让我们得到安歇的最终途径就是不再执着追问为什么，而是无条件臣服在神的主权之下，以婴儿般的信靠躺卧在祂的怀里！
无尽的恩典
2023年4月16日
当神向以色列人宣告自己的名字时，祂这样说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出埃及记34:6）。拥有无尽的恩典 – 这是神的本质之一；我们之所以能在神面前站立，全是出于恩典。
恩典首先意味着人得救全是因为神的慈爱和怜悯，而不是因为我们自己有任何优于他人的品质。说到底，人人都是自私、软弱、骄傲和无知 - 只是在不同的环境中表现形式不同而已。而促使我们打开心门，愿意信靠耶稣的力量来自神，是祂在冥冥中带领我们，让我们听到福音，并且真正相信。“神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”（以弗所书1:4-5）。
恩典还意味着在成为基督徒之后，我们依然不靠行为，而靠相信基督来行走天路。因为只要是人就有一意孤行，软弱跌倒的时候；每个基督徒也都会经历属灵低谷，会疏忽读经祷告；懒得“追求”；甚至放弃聚会。然而，我们的盼望不是“我一定能走到底”; 而是“神承诺，祂要救我到底”。好在我们的神不会忽冷忽热，祂更不会背信弃义；只要祂许下诺言，就一定会兑现。
恩典就像一个安全网，无论我们跌得多惨，这安全网一定会托住我们；但恩典并不是让人为所欲为的借口。如果一个“基督徒”以恩典为理由肆意犯罪，他就是在藐视神的宽容，否认基督被钉十字架的意义，这也证明他根本没有因信进入得救的恩典。
要喜乐
2023年4月2日
通常，只有基督徒会使用“喜乐”二字。因为圣经表明喜乐绝不仅是有个好心情这么简单。喜乐根植于内心深处，是安全、满足、平静和被爱感受的完美结合。基督徒的喜乐可以不受当下的环境左右；一个处在疼痛状态的基督徒，仍然可以是一个喜乐的基督徒。我们当然会有负面情绪，但我们可以靠主得胜，迅速从低谷中走出来。喜乐就好比洋流。无论海面波涛汹涌还是风平浪静，海底的洋流始终按照一定的速度，朝着一个风向涌动。
有一位伟大的基督徒保罗，他经历很多患难，也常常感到忧伤和挫败（哥林多后书4:7-11），但这丝毫不影响他靠主喜乐。因为保罗深知，无论环境多么艰难，都不能改变我们神儿女的身份，不能剥夺我们得救的确据，不能阻止神爱我们。因为“这爱是在我们主耶稣基督里的。” （罗马书8:31-39）
既然明白了这个事实，为什么还郁郁寡欢呢？神命令我们“要喜乐”：“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！” “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。“ （腓立比书4:4-7）
无论面对什么境遇，只要诚实信靠、忍耐坚守，神就能确保我们的心怀意念始终在基督里不偏离。在此基础上，圣灵也会用属天的爱来医治和修复我们的负面情绪。求神帮助我们除去不信和抱怨；教我们数算恩典，被喜乐充满。
战胜恐惧
2023年3月26日
对大多数人来说，健康、经济、家人、还有生命本身就如同支撑生活的柱石，其中任何一根倒塌，就是巨大的危机。面对危机，人人都会感到恐惧。基督徒也会面临人生危机，但我们却可以战胜恐惧。《历代志下》32章记录了一个应对危机, 战胜恐惧的故事。
犹大国遭到亚述帝国侵略，亚述大军把耶路撒冷团团围住。犹大国王希西家是一位坚定相信神的人。一方面，他采取多种措施积极应对：联系可以帮助犹大的各方领袖（v3）；排干城外的河流（v4）；修筑城墙，制造兵器（v5） ；加强国家的行政管理（6）。但更重要的是，他提振民众对神的信心，成为临危不惧，坚定靠主的表率。希西家对百姓说： “你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌，因为与我们同在的比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战！”（历代志下32:6-8）战事的结局出乎所有人意料：“耶和华差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，他亲生的儿子在那里用刀杀了他。”（21节）
人的一生总会遇到大军压境，生死存亡的时刻。此历史事件提醒我们：在遇到危机时，除了尽本分，把一切该做的事做好之外，更要坚定信靠神。因为我们的神掌管天地万物，祂让万事相互效力，让爱祂的人得益处。
“与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。” 记住神，就可以战胜恐惧！
高估和低估
2023年3月19日
每个人都有一个高估，就是高估了自己的“义”。一位姊妹向朋友传福音。这位朋友说：“我有一个困惑 – 我认识不少基督徒，可接触久了我就发现他们和不信教的人没有区别，有些基督徒甚至还不如普通人。”这位姊妹回答：“人人都是罪人，基督徒并不一定比普通人更高尚。基督徒和非基督徒唯一的区别是：我们认识到自己是罪人，因此需要一位救主！”
使徒保罗在未信主之前认为自己天生就高人一等（腓立比书3:5）；后来他遇到了复活的耶稣，从迫害教会的犹太教徒成为史上第一位走向世界的宣教士。此时的保罗深刻认识到自己的本相，他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗马书7:18-19）。到了晚年，保罗的信仰已经到了炉火纯青的境地，又为福音受了百般苦难，此时的他太有资格自诩了。可保罗却说：“在罪人中我是个罪魁！”（提摩太前书1:15）。
然而，每个人也有一个低估，就是低估了神的恩典。从旧约中犯奸淫罪和谋杀罪的大卫王，到新约中与耶稣同钉十字架的强盗 – 这些得到赦免的“罪魁”让我们看到神的恩典有多大！而每当保罗谈到罪，他也必讲论恩典。他在《罗马书》中有一句最精辟的总结：“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗马书5：20-21）
靠肉体还是靠圣灵？
2023年3月12日
这是一个真实的故事：有一间教会，牧师号召会众刻苦读经，大家认为读经越勤奋，就越表明自己为神摆上。有人凌晨4点就起床；有人觉得早起读经还不够，还应该抄经；有人认为用墨水抄还不够，他将手指咬破，用墨水掺着血来抄经。就这样，教会掀起了一场“靠肉体”的竞赛。人们关注的焦点是如何靠行为表明自己的义，而不是站在恩典里，靠着圣灵活出基督。保罗一针见血指出他们的本质：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。“ （加拉太书5:4）
保罗并没有贬低行为的重要性，他只是提醒我们要检验好行为的动机。如果好行为是为了证明自己是比别人更属灵，从而赢得神的救恩或人的赞许，那我们就是在“靠着律法称义”，并且是“体贴肉体”。 因为我们做善事的根本动因就是为了让自己得荣耀。保罗说“ 体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服； 而且属肉体的人不能得神的喜欢。“ （罗马书8:7-8）
圣经要我们“不靠肉体，靠圣灵”。基督徒必须因顺服圣灵而产生心灵的改变，在性情和品格上结出圣灵的果子，然后才能有讨神喜悦的行为。而顺服圣灵的关键是认识神的道，认识主耶稣。主耶稣说：“你们离了我，就不能做什么……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面……你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约翰福音15:6-8）
因为认识真理而爱主，因为爱主而顺服主，因为顺服主而更像主，只有越来越像主，才能荣耀主 – 这才是“靠圣灵”的成圣之路。
重新聚焦
2023年3月05日
圣经中所说的罪不单指人做出违反法律的行为，或者在道德上有瑕疵；更指人偏离造物主的这种状态。从这个角度上讲人人都有罪。因为人人都偏离了神的道路，违背了神的旨意。而罪辖制人，让人持续定睛错误的方向上。
首先，罪引诱人聚焦在自己身上，它总是让人以“我”为中心，使我们对自己没有的东西更加敏感、更加关注，而忽略我们已经拥有的祝福。它让人如同得了“囤积癖”，只要看见就想拥有，还不断与别人比较到底谁囤的垃圾更多。
其次，罪引诱人聚焦在世界上。人渴望获得意义感、价值感；追求内心的平安和满足。但他们在世界寻找，却永远找不到那深切的满足。因为只有造物主才能满足人灵魂深处的需要。
有一位希伯来诗人就经历了这样的困惑。他曾聚焦在错误的地方：他“见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平“（诗篇73:3）。结果他的“脚几乎失闪，险些滑跌”（73:2）。当诗人重新聚焦，不再定睛自己、定睛环境，而是仰望神的时候，他就豁然开朗。他明白自己原来“这样愚昧无知，在你（神）面前如畜类一般。” 然而，”我常与你（神）同在；是你搀着我的右手” 。
诗人终于明白自己根本不需要和别人比较，因为他已经拥有了最美好的祝福，这祝福就是神祂自己！“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远！”（73:25-26）
荆棘冠冕
2023年2月19日
没有人喜欢受苦。苦难本身带来的必定是疼痛、煎熬和苦涩。所有陷在苦难中的人也都会哭泣、呐喊，甚至咒诅。被患难压垮的约伯曾认为神是宇宙的暴君：“…… 完全人和恶人，他都灭绝。 若忽然遭杀害之祸，祂必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是祂，是谁呢？”（约伯记9:22-24) 可拉的后裔在经历患难后这样埋怨神：“耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。你的烈怒漫过我身，你的惊吓把我剪除。（诗篇88:14-16）
神并不禁止我们把负面情绪向祂倾倒，祂甚至鼓励我们这样做 – 如若不然，圣经至少要砍掉1/5的内容。但重要的是，泪水之后又该怎样呢？是无休止的哭泣，直至陷入苦毒吗？是心灰意冷，彻底离开神吗？这些都是绝路和死路。
摆在我们面前的正路只有一条：就是擦干眼泪，凭着信心等候神！神是信实的，祂的安慰必在出人意料时临到；他也必然把我们从深渊中救拔出来。
神不但能使我们脱离苦难，还会在受苦的过程中炼净我们的生命残渣，赐我们特殊的能力和恩赐去帮助他人。正如保罗所说：“ 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。“（哥林多后书1:4-5）最终，风雨过后必有彩虹。那些经历过大患难，且靠着基督得胜的人就如同戴着荣耀的荆棘冠冕一般，魅力非凡！
立足永恒
2023年2月12日
“立足当下”、“享受当下”、“活在当下”- 这是我们常能听到鸡汤哲学。对于那些没有与基督相连，没有得到福音恩典的人来说，“活在当下”恐怕是最健康的人生态度了。毕竟昨天已经过去，未来无人知晓，只有此刻是属于自己的。连2000 多年前的古人都感慨“未知生，焉知死”- 人间的事都没整明白，就不要总想着死后咋样了。
但对基督徒来说，对永恒生命、身体复活、新天新地等“死后之事”的笃定却是支撑我们信仰的一根柱子。《希伯来书》的作者指出：信心伟人之所以伟大，是因为他们所盼望的不是眼所能见的世上之事，而是凭信心仰望神的应许！“这些人（信心伟人）都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（希伯来书11:13-16）保罗也说：“如我们只在今生有指望，就比众人更可怜！” 耶稣本人更是无数次谈到审判、地狱、以及他的再来。
对未来的信念决不意味着神允许我们就此躺平，做一个“佛系”基督徒。恰恰相反，既然知道要面对最终的审判，且有永恒的产业，我们就更应该“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏！“（腓立比书3:14）
幸福
2023年2月05日
人人都渴望获得幸福。但什么是幸福呢？
幸福是有吃有喝吗？幸福是有爱有家吗？幸福是身体健康吗？幸福是财务自由吗？ 每个人对幸福的定义都不同 。饥荒中的人，有吃有喝就是幸福；孤独的人，有爱有家就是幸福；而身有疾病的人，拥有健康就是最大的幸福！世人希望从环境中，从攫取中获得幸福，以为只要有充足的知识、经验、谋划和努力，就得到自己想要的一切。然而，拥有绝不可能带给人真正的幸福。因为人很快就会忘记手中所有的，然后无限制的期待得到更多。
事实是，我们似乎永远无法进入自己渴想的那种完美的幸福状态，即便在人生的巅峰时刻，我们依然会感到隐隐的痛苦、遗憾，和疲惫。这是因为真正的幸福与环境和攫取无关，真正的幸福来自内心。在每个人的灵魂最深处，造物主都为祂自己留下了位置 – 这就好比是专属于这个人的朝见神的至圣所。有人的至圣所里空空荡荡；有人的至圣所里充满了神的荣光。那些亲近神的人，就如同栽在溪水边的树， 生命得到最好的滋养；恐惧、焦虑、疲惫慢慢被神拿走，取而代之的是平安和喜乐。所以，真正的幸福就是可以随时随地来灵魂的至圣所中亲近造我们的主！
诗篇62:5-7说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石、我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。”
以神为中心
2023年1月29日
很多人有这样的疑问：为什么圣经要求人不断敬拜、赞美神？难道祂是一个非常虚荣的神吗？是不是在求神办事之前，一定要先好好吹捧吹捧祂？
当然不是。圣经要求我们赞美神，是因为他当得敬拜，佩得赞美！神是独一无二的造物主 – 天地万物都是祂创造的，也是祂在供养；神的爱不可测透 - 为了把人从罪和死亡中拯救出来，恢复人受造之初的美好，神道成肉身，死在十字架上。人类敬拜赞美这样一位具有无比能力、慈爱和信实的独一真神，难道不是再正常不过的事吗？说到底，教会事工和基督徒的信仰生活不是为了我们，而是为了祂 – 为了祂的计划、祂的国度和祂的荣耀！
这就是为什么圣经如此开篇：“起初，神……”。你我受造的目的不是成为“独立自主的人”，恰恰相反，生命的意义是学习如何依靠神，荣耀神。
只有当我们开始把焦点从自己转移到神，我们才真正开始从吃奶的婴孩向能担担子的门徒蜕变。从前遇事先埋怨神：“为什么不给我这，不帮我那？”现在遇事先问神：“神啊，你要我在这件事上学习什么功课，你要我在这个困境中如何荣耀你？”
对所有基督徒来说，“以我为中心”和“以神为中心”的争战将持续一生。神知道属肉体的人永远无法做到完全以祂为中心，因此基督来到世间，成为唯一一位完美无缺的人，将我们无法活出的“义”活出来；并把祂所成就的义算为我们的。我们既然已经被神称义，就更应该效法那创始成终的耶稣，扔掉“以我为中心”的重担，拥抱“以神为中心”美好生活！