精神胜利法还是稳行在高处？
2023年12月10日
一位非信徒如此评论道：“对你们基督徒来说，所有好事都是主的赐福；若有坏事发生，也是主的旨意，主最终会把坏事变成好事。所以无论如何 ，基督徒都能自圆其说，而不会质疑神。在我看来，这根本就是精神胜利法。”
世人活在黑暗里，不但被动接受世俗价值观洗脑，还下意识自我麻醉。很多人认为只要当下还能吃喝嫁娶，就是岁月静好。 “死后的世界根本不存在；只要不违法，人就应该及时行乐；我是个好人，所以一定会上天堂；关于神鬼之事，我不感兴趣，也跟我无关。” 这些观点不也是信念吗？谁又能证明它们的正确性呢？在我看来，这才是真正的精神胜利法。
基督徒虽然活在世界，却可以站在天国的高度，从神的视角，靠圣灵的引领来解读今生的种种境遇。我们的罪已被赦免，我们等候耶稣再来，盼望新天新地，所以我们不会被任何事打败，甚至是死亡。我们绝不是用精神胜利法自我麻痹，而是拥有更全面、更正确的人生坐标，因此可以“稳行在高处”。
“稳行在高处”这句话出自《哈巴谷书》。哈巴谷求问神，得到的答案却是以色列亡国在即，未来将充满灾难。但神在至高处掌权，他有最公正、最完美的答案。最后，哈巴谷如此宣告：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈巴谷书7:17-19）
活在地上，但行在高处 - 这才是基督徒的生活！
因软弱夸口？
2023年12月3日
保罗在《哥林多后书》中这样说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12:9）要明白保罗这句话的真实意思，就要了解哥林多书信的独特背景。
哥林多教会存在很多问题。保罗曾和这间教会发生过巨大矛盾，也为他们伤透了心。导致哥林多教会乱象的元凶就是骄傲。这里有不差钱的大佬，有自诩教义正统的“神学家”，有获得属灵恩赐的“超级基督徒”。在强人林立的哥林多教会，炫耀就成了最显著特点。因为人人都有骄傲的资本。
于是保罗专门针对自夸展开论述。保罗首先说，要说炫耀，我岂不是最有资本的吗？我曾被主提到三层天，看到了凡人无从知晓的奥秘。（林后12:4-5）假如今天某人有保罗的经历，那他早就出书、演讲、代言、开频道、建立万人教会了。但若不是为了指出哥林多教会的问题，保罗根本没打算提起这段经历。他甚至用第三人称来描述此事，把自己称作“那个人”。接着，保罗用反讽的语气说：如果非要我像你们那样自夸，我就夸我的软弱吧！
所谓软弱，也并不是说保罗真的欠缺能力和勇气，而是指保罗深知人的有限。说到底，基督徒能做的就是依靠基督，与神同行，尽本分。当面对凌辱、急难、逼迫、困苦时，我们会更迫切的呼求神，从而也更深刻经历祂的信实。保罗说，这正是他“享受”软弱的原因。（林后12:9-10）
理解圣经最忌断章取义。不要忘记，保罗更用“要做大丈夫，要刚强”（哥林多前书16:13）；“向着标竿直跑”（腓立比书3:14）；“穿上神所赐全副的军装，抵挡魔鬼的诡计”（以弗所书6:10）这样的话来勉励我们不要放任、不给犯罪找借口。
更好的我？
2023年11月26日
当被问到为什么要成为基督徒时，很多人的答案是：“我希望成为更好的我！”神当然会带领我们一步步走向圣洁，活出祂的荣耀。从这个意义上讲，这想法没错。但如果信仰的最终目的是“成全自我”， 那我们必然失望。
尽管信靠基督和成为更好的基督徒看似并不矛盾，但一旦摆错位置，人就误入歧途。有些基督徒虽然侍奉神，但真正关心的是达成自我成就。他们虽然信耶稣，但不过是穿上一件更具伪装性的外衣，把追求世界的荣耀变成了追求宗教的荣耀。他们依然没能摆脱自我这个偶像；侍奉的目标依然是在耶稣的助力下，成为一个“更成功的自己”。
取得成就并不应该成为侍奉的目标。因为我们活在一个破碎的世界，不可能凡事顺心遂意，付出也不一定得到等量回报。甚至当我们越发追求圣洁，往往就越感到自己差强人意。正如保罗坦言：“我是罪人中的罪魁”。（提摩太前书1:15）
洗净铅华的保罗早已把“作更好的自己”看成粪土，他认为人生的根本意义在于得着基督（腓立比书3:8）。保罗说，他之所以尽心竭力做主工，皆因自己是“奉召”，是尽本分（提摩太后书1:11） 。在给提摩太的第二封信中，保罗这样说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提摩太后书1:12）
保罗再次提醒我们要警惕自我这个偶像，不要让他（她）巧借信仰的名义再次偷取神的荣耀。归根到底，基督徒能够相信并且坚持相信耶稣的根本原因是神拣选了我们，而不是我们具有更超群的能力或品格。我们信靠、盼望与努力的最终目标，永远不应是成全自我，而是那位“为我们信心创始成终的耶稣”。
真自由
2023年11月19日
人的一生，就如同不断挣脱捆绑，然后又跳入下一个捆绑的无限循环。小时候，我们感到被家长管、老师管，被沉重的学业管，所以渴望快点长大，拥有独立，享受自由。但很快，我们又被家庭责任和沉重的经济套牢。我们努力工作，拼命赚钱，梦想有一天可以财富自由。但财富尚未自由，健康就先亮起红灯。人就算得到想要的一切，最终也无法摆脱疾病和死亡的捆绑。真正的自由存在吗？
使徒保罗向我们展示了拥有真自由的境界。当年保罗和西拉传福音到腓立比，他们遭凌辱、被殴打，被囚禁，但他们竟然在监狱唱诗赞美神。这不仅让人感慨：事上再无任何事、任何人可以困住这两位伟大的使徒。他们真自由啊！（使徒行传16:11-34）
保罗在给腓立比教会的信中解释了他拥有真自由的原因：“ 我靠主大大地喜乐…… 我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”(腓立比书4:10-13)
人感到受困的原因不在肉体被囚禁，而是灵魂被捆锁。虽然灵以肉体为家，但它的主却人不是我们自己，而是造它的神。只有当灵找到它的真主人，并安歇在神的臂膀中时，人才能有真自由。
保罗在腓立比书中就表达了这个意思。他两次提到“靠主”，这表明保罗完全臣服在主的权柄之下；他的灵从主那里得到滋养。虽然保罗常常经历困苦，情绪也会低落，但他的灵始终是自由和兴盛的。灵找到了安息之所，人就能稳行在高处 - 这就是保罗得自由的秘诀。
云彩般的见证人
2023年11月12日
《希伯来书》这样写道：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。” （12:1）
作者所说的“这许多见证人”就是他在之前所列举的信心伟人。他们包括亚伯、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、士师等以色列先祖。在做人生重大决定时，这些人完全没有计算个人利害得失，而是坚定按照神的指引去做 - 哪怕与周围人格格不入，且得不到半点好处。但作者强调，这些人实际上并没有在有生之年等到神所承诺的祝福 ；这就证明他们所盼望的东西并不属于世界：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（12:13-16）
《希伯来书》的作者把这些人比作围绕在基督徒头顶的云彩，可以让天路旅人随时看到，获得鼓舞。然而，云彩般的见证人何止以色列先祖？我们身边就有很多大有信心的弟兄姊妹。 你如果听过他们的故事，看到他们的作为，肯定会得到巨大激励。
这就是圣经教导基督徒不要停止聚会的原因之一。没有人可以独自行走天路，我们周围一定要围绕着一群“云彩般的见证人”。在你软弱疲乏之时，这些不凡之人就会伸出双手，扶起你，陪你走这艰难的一程。
信心 - 神的礼物
2023年11月5日
如果你已经跟随主耶稣一段时间，你一定会发现自己出现了某些“反常”的改变。为什么是“反常”的改变呢？
遇到问题，靠自己来解决是常态；面对大难，感到恐慌和焦虑是常态；羡慕别人的好生活是常态；抱怨自己的不幸是常态；凡事先为自己考虑是常态；对看不见的神不屑一顾是常态。但不知从什么时候，你开始试着相信那位看不见、摸不着的神；而且渐渐笃信不疑。你变了：遇到问题，你会第一时间向神祈求；你开始用新的眼光看待生活中的不如意，甚至在苦难中也能感到平安和喜乐；你不再羡慕别人的生活，因为你知道自己是被神所爱的，因此能够脚踏实地的享受属于自己的苦辣酸甜；你学着不计代价，不期回报的为别人付出 ，因为这是神的呼召；你坚信自己的未来好得无比，因此可以坦然面对人生中的每个处境。最关键的是，你认识、依靠并且效忠一位原本和你风马牛不相及的犹太人 - 拿撒勒的耶稣。
不经意间，你就这样被一本《圣经》和一群教友洗脑了。其实，你的“反常”就是一个比挪移大山更大的神迹（正所谓“江山易改本性难移”）； 这也是你与耶稣相遇最有力的证据。
改变源自恩典。恩典不但指耶稣基督为我们的过犯付上代价，同时也指神把能够信靠耶稣的信心赐给了我们。正如《以弗所书》2章所说：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”信心的种子之所以能够在你心里发芽，皆因圣灵先撒了种，然后又借着生命中的很多人和事亲自耕种了你心里的这块田。所以圣经明确表明：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的！”（以弗所书2:8）
你真的相信吗？
2023年10月29日
旅行途中，常会碰到热爱攀谈的同路人。除了聊天气之外，路人最爱搭讪话题就是职业。当得知我是圣公会的牧师时，有些人以沉默回应；而有些人则直言不讳的问：“wow, do you really believe those stuff?（你真的相信哪些玩意儿吗？） ”
“你真的相信吗？” 这个问题至关重要！
相信宇宙中有一位主宰只是第一步。接下来我们要相信自己败坏的本相（以弗所书2:1 - 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。）；相信耶稣的宝血能够洗净我们一切的罪（约翰一书1:9 - 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。）；相信神的灵内住在我们里面（罗马书8:9 - 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。）；相信人死之后，还有审判（ 希伯来书9:27 - 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 ）；相信我们还会复活（ 哥林多前书15:22–23 - 在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。 ）；相信所有属于基督的人将进入新天新地（启示录21:3 - 看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。）
正因为这些真理不属于世界，所以相信它们非常不易。可反过来说，面对超越我们认知维度的绝对真理，唯一正确的态度就是笃信不疑。然而，信心和疑惑总是相伴而生，没有人从一开始就毫无疑惑。但我们却是不断动用信心来战胜疑惑，从而拥有了更坚定的信心。所以，要想真的经历神，就必须真的相信祂启示给我们的一切真理！
患难中的爱
2023年10月22日
圣经中有一段谈论爱的名句：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？“ （罗马书8:28-29）乍看之下，这是作者为了渲染感情而设的排比反问，无非就是强调神很爱我们。但反过来解读这句话，就可窥见其中真理：神让我们在患难中、困苦中、逼迫中、饥饿中、赤身裸体中、危险中、刀剑中经历祂的爱！其实，这正是作者保罗的亲身经历。
但既然神爱我们，又为什么让我们经历千万种困难？原因是：苦难大有意义！神借着日复一日的苦难让我们成长，让我们变得仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制（加拉太书5:22-23）。难道人不经历苦难就不能拥有圣灵的果实吗？答案几乎是肯定的。苦难让一个唯我独尊的人变得柔和谦卑；让一个娇生惯养的人变得勇敢坚强；让一个缺少同情心的人生出怜悯；让一个缺乏耐心的人明白延迟满足。最重要的是，苦难让我们认识到自己的无助和无能，逼着我们从靠自己、靠金钱、靠人脉，变成依靠主。因此保罗说：“患难产生忍耐， 忍耐产生毅力，毅力产生盼望； 盼望是不会令人蒙羞的，因为神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。”（罗马书5:4-5 新译本）
可以负责任的说，神爱我们，所以让我们受苦！但不用担心，神不会为了让我们受苦而让我们受苦，祂也绝不把我们担不了的担子加给我们。“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10:13）
神期待我们在苦难中学到功课，提升悟性，获得耶稣的品格。时候一到，祂就会让我们走出苦难，转而以顺境来祝福我们！
咒诅变祝福
2023年10月15日
如何定义富足和贫穷，祝福和咒诅，顺境和逆境？这关乎我们看问题的角度。就如保罗所说：“只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当做有损的。 不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 ” （腓立比书3:7-8）因为保罗得到重生，所以他的三观完全改变：别人看金钱为富足，他以基督为至宝；曾经追求的名誉和富贵，现在统统被他视作粪土。虽为传福音经历患难无数，但他并不认为它们是苦，反而因此感谢赞美神，因为他在苦难中体验到了神无尽的能力和爱。
我有一位朋友，她就曾经历过如此转变。她向来都认为自己是个善良、高尚的人，但人生却屡遭重创，灾难一个接着一个，她心中充满了苦毒和愤怒。当她听到浪子回头的故事，就极其愤愤不平。她诧异老父亲竟然惩善扬恶；她说自己不可能相信这样一位没有公义，黑白颠倒的神！这是因为她觉得自己好像大儿子，一生兢兢业业，却被神抛弃。而周围很多人就像可恶的小儿子，无论多么放浪形骸，到头来总能得到神的眷顾。
经过十年磨砺，她迎来了灵命的突破。她终于认识到自己绝非如自认为的那般美好，她肤浅、骄傲、自以为义，充满嫉妒，与悖逆的小儿子毫无差别。若不是神一次又一次借用苦难把她砸醒，她绝没可能走进教会，来到主面前。从前她问：我做错了什么？为何这样倒霉？现在她问：我有何德何能，竟然蒙神拣选？
从听到福音，到与神摔跤，再到彻底降服投入天父的怀抱，她走过十年时间。但浪子终于回家，咒诅也变成了永恒的祝福。
“每早晨这都是新的”
2023年10月8日只要是⼈就会后悔。但圣经中记录过⼀个后悔，可谓前⽆古⼈后 ⽆来者 - 这就是先知耶利⽶代表整个以⾊列⺠族的后悔。
以⾊列虽是神所拣选的⼦⺠，却不断离弃祂。以⾄落得国破家亡，⼈⺠被掳为奴的下场。先知耶利⽶代表以⾊列发出痛彻⼼扉 的后悔。他后悔当年以⾊列⼀意孤⾏，把诸位先知的警告当⽿旁 ⻛；如今咎由⾃取，要⾯对断壁残垣、⼫横遍野的结局。耶利⽶ 的痛和悔是如此苦涩，就如同吞下了茵陈和苦胆⼀般。他 说：“耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫！我⼼想 念这些，就在⾥⾯忧闷。”（耶利⽶哀歌3:19、20）
虽然翻盘的可能性已经为零，但先知却转⽽说：“但我想起这些 事，⼼中⼜有指望”（21）。耶利⽶之所以得出这个结论，是因 为他认识神： “我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因 他的怜悯不⾄断绝。”（22） 以⾊列还存留余⺠这个事实本⾝就 证明神对逆⼦仍存怜悯，以⾊列还有希望！
接下来这段话，既是耶利⽶对神的赞美，也是他对⾃⼰和以⾊列 ⼈的提醒。耶利⽶说：“每早晨这都是新的，你的诚实极其⼴ ⼤。” （23）“这” 指的就是神的怜悯。神的诚实极其⼴⼤（神 的本性），既然祂曾经承诺要拯救⾃⼰的⼦⺠，那祂的“怜 悯”就会源源不绝。耶利⽶把神的怜悯⽐作朝阳 ‒ ⽆论昨夜⻛⾬ 多⼤，只要清晨⼀到，太阳都会照常升起。
不管我们曾经做了多么不可原谅的事，说了多么苛薄的话，神都 可以给我们第⼆次机会。但前提是：我们要愿意迎接朝阳，回到 神的怀抱中：“凡等候耶和华，⼼⾥寻求他的，耶和华必施恩给 他！” （25）忘记背后，努⼒⾯前，向着标杆直跑吧，因为每天 早晨这都是新的！
谦 卑
2023年10月1日
中华文化历来推崇谦谦君子，鄙视狂妄自大。连毛泽东都说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后” 。可见谦虚不仅是圣经的教导，也是普世价值观之一。但世人的谦虚往往流于表面。而《圣经》所推崇的谦卑则完全不同，谦卑有两个特点。
第一，对自己有正确的认识。保罗说：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗马书12:3）
正确认识自己是持续一生的功课。因为几乎每个人都“看自己过于所当看的”。我们的心里有一个舞台，台上的主角永远是自己。我们按照自己的意思来诠释周围的人或事，目的就是给自己戴上一个又一个光环。人们美其名曰这是“自信”，其实是自我陶醉和自我欺骗。而正确认识自己的唯一途径是“依照神所分给各人的信心”。也就是说，只有在神的开启和带领下，我们才能看自己合乎中道。既不高估自己的能力和良善，也不会自轻自贱，放弃理想。
第二，不断克制私欲，努力以神为中心。谦卑的真正典范是耶稣。保罗在《腓立比书》中这样总结耶稣的谦卑：“ 祂本有神的形象，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2:6-8）耶稣一生的目的就是去完成父神的旨意，所以祂欣然降卑，成为奴仆，甚至死在十字架上。正因为有了耶稣这个标杆，保罗才提醒我们要以基督的心为心：不要妄自尊大，不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
正确认识自己并以神为中心，这才是真正的谦卑。
迎接救恩的信心
2023年9月24日
关于得救，圣经中有句尽人皆知的名言：“你若口里承认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10:9-10）然而，若以前后文和当时历史背境分析这句话，就知道保罗所说的“因信称义”绝不是向耶稣点点头这么简单。在保罗的时代，口里承认耶稣是主，就意味着公然与犹太教决裂，与罗马皇帝为敌，此承认不同于彼承认，其分量是极重的。
此外，圣经所说的信，也绝不仅是头脑上的理解和接受 – 这只是信的开始。就像夫妻二人无条件相互信任是婚姻的基础一样，在人与神的互动中，信任也是首位。若没有对神的信任，其他任何事都无从谈起。神要的信，是在任何时候、任何环境中都无条件信任主耶稣，用“心灵和诚实”来依靠祂。所以保罗特意强调“心里相信”。
保罗用亚伯拉罕作为例子，证明“信”的重要性。他说：“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’” （罗马书4:2-3）。然而，亚伯拉罕的信绝不是头脑上知道和接受而已。因为信，亚伯拉罕带着一家老小，风尘仆仆迁往应许之地；因为信，他毅然决然献上独生子以撒。也正是因为有因信而生的行为，亚伯拉罕才被后人称为信心之父。
保罗提出“因信称义”，并非否定行为的重要性，他只是更突出恩典的意义。被神称义从而得救 – 这就是恩典。无论何人，做了何等惊天动地的善举，都不配在神面前被称为“义人”。因此，“被神称义” 就是百分之百的礼物，与我们本身的好行为毫无关系，只能凭真挚的信心来欢喜接受它。
让心灵得安息
2023年9月17日
为昨天哀叹，或为明天忧虑都是最大的精神内耗。因此，“活在当下”就成了很多人的人生信条。但我们真的能做到这一点吗？人的灵总感到焦虑；因为它找不到真正可以安歇的港湾。
《创世纪》记载，神用六天创造天地万物，在第七天歇了祂一切的工，安息了。足见，让人与神一起享受神所赐予的安息才是神创造人类的最终目的。因此，一颗没有与造物主相连的灵魂一定会感到焦虑和孤独。尽管人从肉体层面想尽办法让灵魂感到舒服，并努力说服它，告诉它“没有神，你也可以活得很好。” 但灵魂就是不肯得安慰！
让心灵享受安息的唯一方就是通过主耶稣与造物主重归于好。保罗说：“我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。”（罗马书5:11）保罗所谓以神为乐，就是让心灵进入神所赐的美好安息。耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 彼得也说：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。“ （彼得前书2:25）
《希伯来书》的作者进一步指出，“信心”才是与基督连接，进入安息的唯一通道。即便已经成为基督徒，一旦对主耶稣的信心动摇，灵魂也会立刻陷入焦虑不安的状态中，甚至比之前更甚。“因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息。”（希伯来书4:2）
只有对福音笃信不疑，持定永生，我们才能停止情绪内耗，心灵得享安息，并且直奔标杆，活出当下的精彩。
性命攸关的“道”
2023年9月10日
汉语中有好几个与“天道”相关的成语，比如“替天行道”，“天道酬勤”，“天道恢恢”等等。华夏先祖明白，在万事万物背后确有一个终极法则，它在指导一切运行，这法则就是“天道”。 若顺应天道，即便暂时受困，也能绝处逢生，繁荣昌盛；若违背它，无论当下多么强大，早晚会自食恶果。
而神已经借着《圣经》把祖先并不完全明白的“道”显明出来，这道就是降世为人的耶稣基督！（约翰福音1:1-14）
耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音4:16） 无论世人信与不信，都不能改变这条天道。因为任何人 - 无论他是否相信基督 – 都活在“天”的权柄之下，并受“道”的约束；而最终，他还要面对“道”的终极审判。
圣经明确告诉我们，这“道”对每个人都是性命攸关的！因为 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。 信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上！”（约翰福音3:1&36）
耶稣复活之后向门徒显现，祂对他们说的第一句话就是：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”耶稣之所以命令门徒广传福音，就是因为祂已经得到了至高的权柄，将来祂要再来，凡有气息的都将俯伏在祂脚前。耶稣给我们的使命何等重要。得救的道必须被传扬出去，人们才有机会做出抉择：是顺应天道，还是逆天而行？
最佳牧者
2023年8月27日
我们生活在一个信息泛滥的时代。各种各样的观点和理论充斥在各种媒体上。只要一睁眼，我们就会被迫接受各种“洗脑”。面对这个眼花缭乱的世界，我们需要一位出色的牧者。他要在第一时间站出来向我们讲道，用神的话来归正我们的心，用真理来抵抗各种错谬。其实，这位最佳牧者正是你自己！
事实上，人们每时每刻都在跟自己对话。而在圣经中，自己向自己布道的大有人在。这些人有意识跳出以自我为中心的死局，先让自己成为一个冷静、中立的 “局外人”，然后向自己的心说话。大卫这样说：“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。’” （诗篇16:2）
你愿意成为自己的牧者吗？你希望自己能在第一时间站出来，提醒、坚固、安慰自己的心吗？如果你愿意，神就会帮助你。因为他已经把祂的灵赐给你，“圣灵自己与我们的灵一同见证我们是神的儿女”（罗马书8:16） 。所以只要你愿意，神就会指教你，帮助你成为一个常常对自己的心讲道的最佳牧者！
让我们再次聆听大卫对自己的心发表的这篇掷地有声的讲道：“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。’ …以别神代替耶和华的, 他们的愁苦必加增；所以，他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的份 …… 我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我 …… 因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住 … … 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐! （诗篇16篇）
我要，神要……
2023年8月20日
朋友们闲聊，通常是围绕需要展开的。有人说我需要装修厨房；有人说我需要减肥；有人说我需要结婚；有人说我需要拿永居……。这些需要都是正当的，也很好，但我们最迫切、最重要的需要是什么呢？
人的首要需要，是与造物主连接。心若不回归到造它的主那里，就永远无法得到真正的安宁。就如同花，它若插在瓶里，撑不过两周就会枯萎；但枝子若连着根扎在土壤里，一季虽败，下季会再来 - 花的生命力本是持久的。人不认识真神，就像花离了土，只能在短暂的一生中暂时灿烂 。“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去！”（诗篇90:10）
神把祂的独生爱子耶稣基督赐给世人，主耶稣用自己死和复活战胜了罪和死亡，成为永生的沃土。只要你把自己放在这沃土中，就能拥有永恒的生命！
当人通过基督与神连接之后，神就赋予他一个更美好的需要：脱胎换骨，活出基督！圣经有一句常常被基督徒引用的名言： “我们晓得万事都相互效力，让爱神的人得益处 。”但神给我们的益处到底是什么呢？不要忘记这句话的下半段：“…… 就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样…… 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗马书8:28-30）
我想要的东西很多很多…… 而神要给我的，是对我最好的， 这就是：“效法祂儿子的模样…，最终得荣耀！”
表象与真相
2023年8月13日
一位满有智慧的神学家对他的学生说：“一位出色的讲道者不仅会读圣经，也会看电视、听新闻，但他会透过圣经来看电视、听新闻。” 神学家的意思是，基督徒不但要看世态炎凉，更要通过圣经了解事实背后的真相。我们要认识三个事实和三个真相。
第一个事实：我们生活一个日益败坏的世界里。看看全球气候恶化，大国间的军备竞赛，不断升级的地区冲突、以及无所不在的凶杀、性犯罪、吸毒、人口买卖就知道了 …… 圣经告诉我们背后真相：一切痛苦的根源是罪，因为世人不认识真神，甚至与神为敌，最终把地球搅乱。但当基督再来时，神要建立一个新天、新地：“受造之物服在虚空之下...指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 ” （罗马书8:20-21）
第三个事实：即便我们活在被罪污染的世界里，又时常软弱、跌倒，但我们却不丧胆，还充满喜乐。这背后的真相是：基督徒不是靠自己的能力与罪争战。有圣灵住在我们里面，祂随时保守、引领、安慰、责备、教导，甚至用说不出的叹息为我们代求。
只看表象让人灰心；但若透过圣经看到真相，你就会充满盼望！
第二个事实：虽然基督徒已经“在神面前成为圣洁，无有瑕疵”（以弗所书1:4），但我们仍然在心思意念，举止行为中犯罪。越是敬虔爱主的基督徒，就越发看到自己的软弱与不足。圣经告诉我们内中真相：身为神的儿女就必然进入属灵争战。愿意与罪争战 - 这个事实本身就证明我们是由圣灵重生的人： “你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗马书8:13）
第三个事实：即便我们活在被罪污染的世界里，又时常软弱、跌倒，但我们却不丧胆，还充满喜乐。这背后的真相是：基督徒不是靠自己的能力与罪争战。有圣灵住在我们里面，祂随时保守、引领、安慰、责备、教导，甚至用说不出的叹息为我们代求。
只看表象让人灰心；但若透过圣经看到真相，你就会充满盼望！
百炼成金
2023年8月06日
使徒彼得在写给教会的信中说：“但如今，你们在百般的试炼中暂时忧愁，是为了叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1:3-7）
彼得提醒我们关注基督徒生活的一个重要方面 - 恐怕也是很多人不愿意面对的一面 - 试炼。
关于试炼有四个事实。首先，试炼是神必然要在基督徒身上做的事，而且它是“百般的”。神会通过来自健康、经济、工作、婚姻、感情等各个方面的困难来试炼我们。其次，基督徒在经历试炼时产生负面情绪是再正常不过的事。彼得说，我们会忧愁。但我们要正确面对负面情绪，不要让忧愁变成苦毒 – 忧愁应该是“暂时”的。第三，试炼可以检验信心。面对困难时呼求神，但在呼求之后事情仍然没有转机，我们会怎样呢？而这正是验证信心的时刻。那些只看重眼前，功利的人会转身离开，因为拜神没用。但真正相信神的人，试炼越大，信心反而越坚定，因为他们拥有正确的眼光。他们明白已经发生的事，也确知将要发生的事。“神曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们”（ 3节）– 这是已经发生的事；“让我们可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留在天上的基业（4节）” - 这是将要发生的事。基督徒若有如此认识和远见，那无论遇到何种境遇都能泰然处之。
最后，神降下试练的目的不是让我们跌倒，而是把我们的信心炼得更加纯全，把我们的品格炼得更像耶稣，让我们在见主面的那一天能够得着称赞、荣耀和尊贵！
最后，神降下试练的目的不是让我们跌倒，而是把我们的信心炼得更加纯全，把我们的品格炼得更像耶稣，让我们在见主面的那一天能够得着称赞、荣耀和尊贵！
真知识带来真敬拜
2023年7月30日
“那时以色列民中没有王，各人任意而行。” 这是《士师记》对以色列最黑暗历史的总结性评语。那时，以色列人被周围民族的文化和信仰彻底同化，百姓不认识神，也不知该如何敬拜祂。就算神所拣选的士师也不认识神，也是任意而行。
一个明显的例子就是士师耶弗他。耶弗他向神许了一个自以为正确的愿：如果能够得胜，就把第一个出来迎接他的人献给耶和华为燔祭。但神从未要求以色列人如此许愿，更严令禁止用活人献祭。耶弗他受周边民族异教膜拜的影响，自以为耶和华也要以色列人这样做。结果，第一个出来迎接耶弗他的人竟是自己的独生女儿。如果耶弗他认识神，他就可以像大卫一样认罪悔改，求神赦免。可惜耶弗他并不真的认识神，他只能做一件自以为正义的事，就是信守愚蠢的许愿，把独生女儿献为燔祭 。
在所有士师中，唯有女士师狄波拉行在神的旨意里。这是因为狄波拉也是一位女先知，她认识神，也能明白神的旨意，因此可以按照神的心意行。
而今天，很多基督徒懒得花功夫学习圣经，不渴慕认识神，只有当需要耶稣帮忙时，才会想起主来；他们只是凭自己的感觉敬拜，把敬拜变成生活的点缀，和不信的人几乎没有分别。这样的基督徒与士师时代的以色列人何其相似！
可见，学习圣经、认识真道是多么重要。只有真正认识神，才知道该如何敬拜祂。圣经提醒，“要穿上新人”；这新人是“在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。” 让我们渴慕学习圣经，在认识神这件事上不断更新，因为拥有真知识才能带来真敬拜。
怅然若失
2023年7月23日
假期结束了，旅行也结束了。旅行总是那么美好, 或是沉浸在大自然中仰望浩淼星空，征服险峻山峰，感受大海壮阔；或是体验异域风情，感受别样的建筑、人文、美食。但旅行结束后，人就会有一种怅然若失的感觉。美好时光太短暂，又要回归忙忙碌碌的日子；而且旅行虽好，但却离自己的渴望还差那么一点点。
生活中的一切事都不会令人得到真正满足，总让人有“怅然若失”的感受 – 爱情、金钱、成就、名声、家庭…… 我们是多么向往它们，多么努力去赢得它们。但就在抓住的那一瞬间，怅然若失的感觉就突然袭来，因为它们带来的愉悦和满足稍纵即逝，且远不如想象中那么美好。
人们用各种活动、各种事情来填满自己的生活，看似丰富多彩，其实就如无头苍蝇，向所谓的时髦目标乱飞。到头来瞎忙一场，怅然若失。大卫王用“干旱疲乏，无水之地”来形容这种状态，真是再恰当不过了。（诗篇63:1）
当大卫意识到自己的空虚盲目之后，就马上沉静下来，向神发出呼喊：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你！在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你！”大卫追忆当年，想到真正甜蜜的时光其实是那些敬虔爱主的日子：“我曾在圣所中如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。” 他因此发出由衷赞美：“神啊，因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”
当大卫再次拉住神的手，怅然若失的心就被填满，他充满力量、脚步坚定，满心欢喜的再次上路 ：“我要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你，你的右手也扶持我！”
最勇敢的祷告
2023年7月16日
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓立比书4:6）
我们可以为所有事情祷告，例如工作、婚姻、配偶、孩子、财物、投资、旅行、健康、人际、政府、世界和平等等。神是如此爱我们，即便在情急之下孩子气的祷告 - 比如找车位、赶飞机、别下雨，甚至抢到票 – 神也常常答应。
这些祷告看似五花八门，但核心诉求却是以“我”和“我的国”为中心。换句话说，祷告者从我的角度，求神在今生或此时为我成就我认为好的东西。没错，天父阿爸在乎我们身心灵个方面的需求，更愿意我们活得健康快乐、一无所缺。但圣经也提醒我们不要忽视另一类更重要的祷告 - 就是以“祢”和“祢的国”为中心的祷告。
耶稣这样教导门徒：“当你们祷告的时候，要这样说：‘我们在天上的父，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。’”在即将走上十字架的前夜，耶稣心痛如刀割，汗珠如血点滴下。但祂最后的祷告却是：“父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思。”（马太福音26:39）
先知以赛亚就做过这样勇敢的祷告。当他听到神的呼召时，便说：“主啊，我在这里，请差遣我！” （以赛亚书6:8）
为“祢”和“祢的国”来祷告需要莫大勇气。神是信实的，祂若知道我们愿为祂所用，就必回应！祂要把我们放到烈火般的挑战中来训练、栽培，为使顽石成为精金，做祂合用的器皿。你愿意做这个最勇敢的祷告吗？
你要谁作主？
2023年7月9日
绝对意义的自由是不存在的。有些人以为只要没受到身体上的困锁自己就是自由的。殊不知，作为受造之物，人人都活在边界之中，权柄之下，人人都有“主人”。一个未经圣灵重生的天然人，从呱呱坠地之时起就在罪的束缚之中，长大后又渐渐被世界的价值观迷惑，被周围人的眼光左右，一生被撒旦幽暗的势力笼罩，直到吐出最后一口气息。而此时，他也将与造物主彻底隔绝，进入永远的沉沦。犹太人早就有这样的认识。大卫王作诗说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗篇51:5）
但好消息是，我们完全可以做一个决定，离开这吸干人灵魂的恶主人；投靠那甘愿为人舍命的好主人！
上帝差遣祂的独生爱子来到世间，就是要成为世人的好主人，把人们从罪、死亡和魔鬼的势力中彻底解脱出来，赐人真正的自由。 耶稣说，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）。耶稣还说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8:36）这自由不是想怎样就怎样，而是活在正确的边界和权柄之下，服侍正确的主人。
我们的新主人就是主耶稣基督，我们的新边界就是天父的旨意；我们应当心甘情愿臣服在天父的权柄之下。
你将作何选择呢？可以硬着心肠，再一次忽视天父的召唤，继续活在恶主人的控制中，允许私欲、钱财、虚荣和他人的眼光吸干你的所有；你也可以用心灵和诚实来回应天父的爱，接受耶稣作你的新主人，经历真正的平安和喜乐！
迈出爱的第一步
2023年7月2日
有人这样说：“基督徒所面对最艰难的任务不是传福音，而是彼此相爱” – 的确如此！因为圣经要求我们不单爱喜欢的人，还要爱那敌视，甚至伤害过我们的人:“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”（马太福音5:46-47）
虽然我们不会爱，但有主耶稣可作榜样“你们要彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约翰福音13:34）耶稣的爱充满怜悯：即便主一眼就能看穿各种人的罪性，但祂并不讨厌、仇视我们，而是充满怜悯。耶稣的爱黑白分明 – 主不会因为要爱罪人，而对罪一笔带过。每当门徒犯错，耶稣都会指出来。耶稣的爱不计代价 – 祂走遍各城各乡，为那里的人医病、赶鬼，传福音，甚至连饭也顾上吃。
使徒保罗对如何爱做了精辟的总结，记录在《哥林多前书》13章：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。”
保罗表明爱与感受无关，却与属神的品格息息相关。当我们效法基督，在对方身上行出祂的品格时，就是在爱这个人了。也许你永远无法喜欢一个伤害过你的人，但你可以不向他（她）怀怨，为他（她）祷告，真心希望他（她）今后走得更好。改变心念，效法基督，努力迈出爱的第一步吧。
主祷文与基督徒的三观
2023年6月25日
主耶稣说：“你们祷告的时候要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！” （马太福音6:9-14）- 这就是著名的“主祷文”。
与其说主祷文是基督徒祷告的模版，不如说它是我们三观的模版。主祷文提醒我们上帝才是一切的中心。当一个人真的被圣灵重生，开口称上帝为“阿爸父”的那一刻起，就表明他定意改变自己的三观；从“为我”变成“为祂”。
“主祷文”的前半部指出上帝的名、上帝的国、上帝的旨意应该被所有人高举；后半部表明人的生命存留全都仰赖上帝。
但这也是一个被人常常藐视的真理，甚至当基督徒诵念主祷文时也会有口无心。主耶稣让我们在祷告结尾宣告“国度、权柄、荣耀全是你的”时，你是否会感到丝丝羞愧？因为很多时候，我们的思想和行为实则在说：“国度、权柄、荣耀全是我的” 。
基督徒每一次默想“主祷文”，都是对自己三观的一次检验和再建造：我的生命、价值和幸福感都来自天父的保守和恩典；我活着的意义不在于满足自我，而在于摸到天父的心意，参与到祂的大计划中；富有的定义不是拥有很多财富，而是拥有真正的安全感，知道有天父在供应我的日用饮食，在保护我远离凶恶；而我必须充满怜悯，不断宽恕他人，因为这是我欠天父的一笔债！
真神和假神
2023年6月18日
圣经不断警告我们万万不能膜拜假神。在古代，假神多以宗教偶像的形式出现。保罗说，世人“ 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”来膜拜（罗马书1:23）。 但如今假神戴上了更多面具，以更隐秘的方式来吸食人的灵魂。正如尼采在《偶像的黄昏
（Twilight of the Idols）中所说，“这世界上的偶像比真实的事物还多”。因为人心就是制造假神（偶像）的工厂，许多人把信心寄托在成功、金钱、爱情和所谓的美好人生之上，相信这些就是通往终极快乐的钥匙。在人们寻求意义、保障、安全和满足的路上，这些没有具体形象却闪耀神之光环的假神（偶像）占据了真神的位置。
所罗门曾是天下最富有的人，他追随过各式各样的偶像：“ 凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的 …… ”但他最终得到的结论是： “后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”( 传道书2:10-11) 为什么都是虚空？因为假神永远做不了真神能做的事。
从某种程度上说，现代人与所罗门无异。因为我们可以轻松涉猎各种信息和娱乐，但千万不要膜拜虚空的假神，因为它们不能给人提供终极的意义和满足 - 这一切都要归为尘土。
那谁可以供应人真正的需要呢？主耶稣说：“你们所需的一切东西，你们的天父是知道的，你们要先求他的国和他的义，这些东西就都要加给你们了。”（马太福音6:33）让我们臣服在真神的脚前，因为只有祂可以做成此事！
远方和眼前
2023年6月11日
有一首歌这样唱道： “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”乍听之下很浪漫，可如果生活的主旋律只是苟且，盼望也只是诗和远方田野，生活哪来意义和幸福可言？对于远方和眼前，圣经又持有怎样的观点呢？
对于远方，神要求我们必须有盼望。因为盼望等同于信心。基督徒若没有正确的盼望，就不能讨神喜悦。《希伯来书》表明：先祖的信心之所以为人称道，是因为他们在事情尚未发生时，就带着信心仰望等候；他们的信心不是建立在眼所能见的事物上，而是建立在神的应许上。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客… 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。”(11:8-9)
保罗用《哥林多前书》15章整整一章内容论述这一点。保罗说：基督徒若没有对永生和复活的盼望，就等于得了“属灵精神病”：“我们若靠着基督只在今生有指望，就比众人更可怜！”
对于眼前，神要求我们必须活在当下、在世上作盐作光。神不赞成基督徒“出世”，更不允许我们躺平。神要我们欢欢喜喜活生活，要我们在人生各个阶段和生活的方方面面都积极努力、充满信心，凡事感恩，时刻依靠祂。基督徒的生活可能贫穷，但绝不苟且。天父在任何事上都对祂的儿女有最美好的计划。但我们首先要做到“不效法这个世界，要心意更新而变化”，然后我们就自然能领会什么是“神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12:2）
盼望
2023年6月4日
人们不常刻意思考盼望的意义，但盼望对每个人来说都至关重要，正因为有期待和希冀，人们才能向明天迈出积极的步伐。这是因为神造人时，就把盼望放到我们的DNA里。盼望就好像航标灯，一个人的盼望在哪里，就决定他的人生将向那里靠拢。 这盼望可能是事业、家庭、金钱，爱情、或者容貌、健康、成就 – 不夸张的说，生活就是由盼望（无论短期的或长期）塑造的。
既然盼望，就一定会有盼望的对象，很难想象一个人正在热切的盼望，却又不知道自己在盼望什么；而且盼望的对象必须能够满足这个人真正的需要。举个例子，假如你的车坏在路上，你盼望的对象应该是道路救援，而不应该是你的健身教练。
但很可惜，很多人都不知道自己真正的需要是什么，因此把盼望放在错误的对象上。归根结底，我们盼望的对象不应该是某个人、某个地方，或某种生活状态；神给人盼望的本能，就是要我们把祂当作盼望的对象。
也许你的盼望是摆脱债务，疾病康复，在职场大展身手，或者找到一生的伴侣 – 但这些盼望都是短暂的，也不能满足你灵魂深处真正的需要。人最大的需要是能安歇在神的翅膀荫下，被祂的爱所覆庇。
神的儿子 - 耶稣，在十字架上为你我而死，使我们可以罪得赦免，毫无瑕疵的来到天父的施恩宝座前。耶稣说：“我常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:20）– 耶稣这句话就是保障，祂赐给我们永不会落空的盼望！
我们都需要被宽恕
2023年5月28日
每一次跌倒后，圣灵都将带领我们去完成三件事。第一件：认罪 – 这是态度上的转变，圣灵提醒我们不要再硬着颈项，而要从内心深处承认“我错了”。第二件：悔改。如果说认罪表明态度的转变，那悔改就是行动上的转变。既然知道错，就要努力离弃恶行。但改变绝非朝夕之功，而是一生的功课。第三件：宽恕。常常跌倒这个事实提醒我们，我们既不比别人好，也不像自己想象当中那样好。但既然神已经宽恕了我，我又怎能不宽恕自己和别人呢？
耶稣曾警告我们：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6:15）这是多么严厉的提醒啊！ 当我们义正言辞审判他人，不能宽恕别人的过犯时，我们正在忘记一个事实，这就是：我绝不比他（她）更良善。保罗就曾说：“在罪人中我是个罪魁！”保罗不是夸耀他的罪，而是提醒自己（包括我们）恩典的重要性。保罗接着说：我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐。” 这忍耐就是恩典（提摩太前书1:15-16）。你、我、保罗 – 我们都是一样的 - 神都在忍耐我们，我们都需要被宽恕。
与其为尚未发生的事烦扰，不如把手边的事做好；与其自己跟自己纠结，不如跪下来祷告；与其不停为过去后悔，不如向前看带着盼望；与其用怨恨留那伤害你的人常驻，不如用宽恕请他离开走好。
让我们踏上被恩典照亮的人生大道，“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑”！
今生的福音
2023年5月21日
“为什么要信耶稣？”很多人会说：“因为信耶稣罪得赦免，有永生”。但人们会接着追问：“但信耶稣对我今生有什么好处吗？”这个问题很有道理。基督徒经常强调福音对过去和未来的意义：过去因无知犯下的所有罪过都被主赦免了；我们怀着盼望，等候主耶稣建立新天新地的那一天。但福音不仅关乎过去和未来，更是今生的福音。正如大卫所说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（诗篇27:13）
当一个人接受耶稣的拯救，圣灵就内驻进来，神立刻把我们“迁到祂爱子的国度里”（歌罗西书1:13）。 虽然我们人还在地上，但天国的生活已经拉开帷幕 - 永生已经开始了！
正如保罗在《加拉太书》中所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2:20）
保罗提醒我们，一定要看重福音的“现在性”。我们不单顾念肉体生命，为柴米油盐奔忙；更要顾念属灵生命。保罗说， “信神的儿子”就是获得属灵养分，让属灵生命长大的根本途径。通过相信神的儿子，我们让圣灵参与到生活的大小事情中；而圣灵便会引领我们稳稳站在爱子的恩典中；也只有通过信靠基督，我们才能顺服父神的旨意，活出被福音更新的生命。渺小的你我通过“信耶稣”参与到三位一体神的紧密团契中 – 这才是有滋有味的福音人生。
无常与永恒
2023年5月14日
生活中，那有哪些人是你不愿面对的？哪些事是你希望逃避的？你是否感慨美好稍纵即逝，犹如手中细沙一般无法抓住？你是否感到自己是如此黑暗、软弱、挫败和孤单？
世界破碎了。某天，就在你像往常一样开门准备上班的那一刻，掉落的碎片就莫名其妙砸在了头上。而这并不奇怪，世界已经偏离了神初创它时的样子；所以每个人注定在苦涩和艰难中挣扎。你不禁发问：生活的意义到底是什么？难道活着就是为了明早起来接着缝缝补补，到处救火？
但这并非事情的真相，而只是真相在堕落世界的扭曲反射而已。真像与我们的感受正好相反：圣经告诉我们，生活中的无常非但不能证明神已失控，反而证明神在掌权！
无常犹如警钟，它提醒我们：生命的意义并不在破碎的世界里，而在神的永恒计划中。保罗在以弗所书1章中说：父神已经在基督身上显明了祂的大能 …… “基督远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。”（1:20-22）“在日期满足的时候，天上、地上一切所有的，都将在基督里面同归于一。”（1:10）这才是最明确、真实，永恒不变的真相！
让我们祷告：慈爱的天父，愿我们在一切属灵的智慧和悟性上满心知道你的旨意，好叫我们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；照他荣耀的权能，得以在各样的事上力上加力，好叫我们们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容！（歌罗西书1:9-11）
“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱”
2023年5月07日
自从始祖吃了分别善恶树上的果子，人类就坐上了道德法官的位子。我们用更严格的尺子来量别人，用最宽松的尺子量自己，因此总认为自己公义良善，对方十恶不赦。
但如果你我用神的尺子来量量自己，就能看到我们在一天之内有多少与神为敌的罪行：不经意的淫念，一丝丝的贪婪，点火就着的怒气，控制不住的闲话、论断和谎言，隐藏在内心深处的嫉妒和苦毒，以及最可怕的罪 – 盲目骄傲，自以为义。没有人是无罪的。只要人一息尚存，就将持续在言语、思想和行为中犯罪。而只有当我们真正认识到自己的罪根之深、罪行之广时，才会明白基督的救恩是无可取代的！说到底，对付罪的根本方法不是惩罚，也不是矫正，而是赦免。赦免必须付出代价，这代价就是主基督所献上的生命。
《尼希米记》9章就是一篇忏悔罪行，呼求赦免的祷告词，也是百姓在圣殿落成典礼上与神立约的誓词。在历数神的恩典和信实后，以色利人四度陈明自己的罪行，承认他们“行事狂傲，不肯顺从，居心悖逆，自立首领，不记念神在我们中间所行的奇事”（9:16，17，27，28，29）。忏悔之后，百姓就照着神的慈爱来呼求他的赦免：“然而你大发怜悯，不全然灭绝我们，也不丢弃我们，因为你是有恩典有怜悯的神！”（9:31）
“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱 。”（耶利米书3:22） 神亲近你我，不是因为我们完美可爱，而是因为除祂以外，我们别无可救！
他的慈爱永远长存
2023年4月30日
“重要的事情说三遍”。如果神重复多次说同一句话，那是不是代表这句话极为重要呢？在《圣经》里，同一段落重复次数最多的一句话就是“祂的慈爱永远长存”。
诗篇136篇的每一节都包含“祂的慈爱永远长存”这句话，重复达26次之多。这首诗表明为什么说神的爱永远长存。首先，慈爱是神的本质 – “耶和华本为善”（1节）；第二，神是至高的存在 – “你是万神之神，万主之主”（2-3）；第三，神的创造大功表明祂的慈爱 – “祂是那独行大奇事的”（4-9）；第四，神对祂子民的信实表明祂的慈爱（10-22节）；最后，神对全人类的供应和保守彰显祂的慈爱（23-25）。
人的爱始终都是有缺陷的，要么含着懦弱和宠溺；要么带着计较与掌控。而神的爱却是本质的不同，这爱是完美的。如果只能用一个字来形容神，毫无疑问，这个字是“爱”。“神就是爱”。整部《圣经》所传达的信息就是：神如何实现祂的爱。
“神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给世人，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。圣子耶稣走上十字架的原因是出于爱，祂所建立的国度以爱为根基，祂呼召我们传扬祂的爱，效仿祂的爱。归根到底，人类的出路和盼望都在于救主那拯救、饶恕、和好、更新，永恒不变的爱。如果没有神的爱，基督教就是历史故事和道德说教的结合，绝无可能把人从罪恶和死亡中拯救出来！
驾驭还是臣服？
2023年4月23日
有时，我们不由自主想要“驾驭”神！我们拥有《圣经》，也知道其中所传递的信息是永恒真理。于是我们总结出神学、教义；组成了教会、形成了宗派，创办了神学院，开设各种事工、小组 …… 我们改变了三观，学着用圣经知识和属灵经验来诠释神的旨意，解读生命中的大事小情 - 这都没有错。神赐给我们《圣经》，又给我们能力和心智，以及历代基督徒所积累的属灵经验，就是要让我们通过主观能动性来努力认识祂。然而我们要小心，千万不要陷入另一种极端，就是用神学、宗派或教会传统来框住神，甚至想要驾驭祂。
如果我们的信心是建立在神学以及解读神的能力之上，那这信心一定会在充满黑暗，茫然失措的日子里变得冷谈。要知道神拥有绝对主权，人生中有些事，神决定不告诉我们答案。说到底，释经、神学和传统只能带人走一段路，带我们走到永恒的是神祂自己。
圣经中有一卷书叫《约伯记》。约伯和他的四个朋友都相信神，他们也都有各自的神学观点。在约伯经历极端遭遇之后，所有人都企图依照自己的神学观点为约伯的苦难提供解释，并霸道的认为事实就是如此。但当神出现之后，祂根本不屑回答任何人类的问题，而是用一连串的反问句挑战约伯：谁是宇宙中的主宰？你既不了解蚂蚁，也不认识众星，你如何可以驾驭我？
面对不可预知的未来和复杂多变的人生，能让我们得到安歇的最终途径就是不再执着追问为什么，而是无条件臣服在神的主权之下，以婴儿般的信靠躺卧在祂的怀里！
无尽的恩典
2023年4月16日
当神向以色列人宣告自己的名字时，祂这样说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出埃及记34:6）。拥有无尽的恩典 – 这是神的本质之一；我们之所以能在神面前站立，全是出于恩典。
恩典首先意味着人得救全是因为神的慈爱和怜悯，而不是因为我们自己有任何优于他人的品质。说到底，人人都是自私、软弱、骄傲和无知 - 只是在不同的环境中表现形式不同而已。而促使我们打开心门，愿意信靠耶稣的力量来自神，是祂在冥冥中带领我们，让我们听到福音，并且真正相信。“神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”（以弗所书1:4-5）。
恩典还意味着在成为基督徒之后，我们依然不靠行为，而靠相信基督来行走天路。因为只要是人就有一意孤行，软弱跌倒的时候；每个基督徒也都会经历属灵低谷，会疏忽读经祷告；懒得“追求”；甚至放弃聚会。然而，我们的盼望不是“我一定能走到底”; 而是“神承诺，祂要救我到底”。好在我们的神不会忽冷忽热，祂更不会背信弃义；只要祂许下诺言，就一定会兑现。
恩典就像一个安全网，无论我们跌得多惨，这安全网一定会托住我们；但恩典并不是让人为所欲为的借口。如果一个“基督徒”以恩典为理由肆意犯罪，他就是在藐视神的宽容，否认基督被钉十字架的意义，这也证明他根本没有因信进入得救的恩典。
要喜乐
2023年4月2日
通常，只有基督徒会使用“喜乐”二字。因为圣经表明喜乐绝不仅是有个好心情这么简单。喜乐根植于内心深处，是安全、满足、平静和被爱感受的完美结合。基督徒的喜乐可以不受当下的环境左右；一个处在疼痛状态的基督徒，仍然可以是一个喜乐的基督徒。我们当然会有负面情绪，但我们可以靠主得胜，迅速从低谷中走出来。喜乐就好比洋流。无论海面波涛汹涌还是风平浪静，海底的洋流始终按照一定的速度，朝着一个风向涌动。
有一位伟大的基督徒保罗，他经历很多患难，也常常感到忧伤和挫败（哥林多后书4:7-11），但这丝毫不影响他靠主喜乐。因为保罗深知，无论环境多么艰难，都不能改变我们神儿女的身份，不能剥夺我们得救的确据，不能阻止神爱我们。因为“这爱是在我们主耶稣基督里的。” （罗马书8:31-39）
既然明白了这个事实，为什么还郁郁寡欢呢？神命令我们“要喜乐”：“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！” “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。“ （腓立比书4:4-7）
无论面对什么境遇，只要诚实信靠、忍耐坚守，神就能确保我们的心怀意念始终在基督里不偏离。在此基础上，圣灵也会用属天的爱来医治和修复我们的负面情绪。求神帮助我们除去不信和抱怨；教我们数算恩典，被喜乐充满。
战胜恐惧
2023年3月26日
对大多数人来说，健康、经济、家人、还有生命本身就如同支撑生活的柱石，其中任何一根倒塌，就是巨大的危机。面对危机，人人都会感到恐惧。基督徒也会面临人生危机，但我们却可以战胜恐惧。《历代志下》32章记录了一个应对危机, 战胜恐惧的故事。
犹大国遭到亚述帝国侵略，亚述大军把耶路撒冷团团围住。犹大国王希西家是一位坚定相信神的人。一方面，他采取多种措施积极应对：联系可以帮助犹大的各方领袖（v3）；排干城外的河流（v4）；修筑城墙，制造兵器（v5） ；加强国家的行政管理（6）。但更重要的是，他提振民众对神的信心，成为临危不惧，坚定靠主的表率。希西家对百姓说： “你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌，因为与我们同在的比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战！”（历代志下32:6-8）战事的结局出乎所有人意料：“耶和华差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，他亲生的儿子在那里用刀杀了他。”（21节）
人的一生总会遇到大军压境，生死存亡的时刻。此历史事件提醒我们：在遇到危机时，除了尽本分，把一切该做的事做好之外，更要坚定信靠神。因为我们的神掌管天地万物，祂让万事相互效力，让爱祂的人得益处。
“与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。” 记住神，就可以战胜恐惧！
高估和低估
2023年3月19日
每个人都有一个高估，就是高估了自己的“义”。一位姊妹向朋友传福音。这位朋友说：“我有一个困惑 – 我认识不少基督徒，可接触久了我就发现他们和不信教的人没有区别，有些基督徒甚至还不如普通人。”这位姊妹回答：“人人都是罪人，基督徒并不一定比普通人更高尚。基督徒和非基督徒唯一的区别是：我们认识到自己是罪人，因此需要一位救主！”
使徒保罗在未信主之前认为自己天生就高人一等（腓立比书3:5）；后来他遇到了复活的耶稣，从迫害教会的犹太教徒成为史上第一位走向世界的宣教士。此时的保罗深刻认识到自己的本相，他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗马书7:18-19）。到了晚年，保罗的信仰已经到了炉火纯青的境地，又为福音受了百般苦难，此时的他太有资格自诩了。可保罗却说：“在罪人中我是个罪魁！”（提摩太前书1:15）。
然而，每个人也有一个低估，就是低估了神的恩典。从旧约中犯奸淫罪和谋杀罪的大卫王，到新约中与耶稣同钉十字架的强盗 – 这些得到赦免的“罪魁”让我们看到神的恩典有多大！而每当保罗谈到罪，他也必讲论恩典。他在《罗马书》中有一句最精辟的总结：“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗马书5：20-21）
靠肉体还是靠圣灵？
2023年3月12日
这是一个真实的故事：有一间教会，牧师号召会众刻苦读经，大家认为读经越勤奋，就越表明自己为神摆上。有人凌晨4点就起床；有人觉得早起读经还不够，还应该抄经；有人认为用墨水抄还不够，他将手指咬破，用墨水掺着血来抄经。就这样，教会掀起了一场“靠肉体”的竞赛。人们关注的焦点是如何靠行为表明自己的义，而不是站在恩典里，靠着圣灵活出基督。保罗一针见血指出他们的本质：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。“ （加拉太书5:4）
保罗并没有贬低行为的重要性，他只是提醒我们要检验好行为的动机。如果好行为是为了证明自己是比别人更属灵，从而赢得神的救恩或人的赞许，那我们就是在“靠着律法称义”，并且是“体贴肉体”。 因为我们做善事的根本动因就是为了让自己得荣耀。保罗说“ 体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服； 而且属肉体的人不能得神的喜欢。“ （罗马书8:7-8）
圣经要我们“不靠肉体，靠圣灵”。基督徒必须因顺服圣灵而产生心灵的改变，在性情和品格上结出圣灵的果子，然后才能有讨神喜悦的行为。而顺服圣灵的关键是认识神的道，认识主耶稣。主耶稣说：“你们离了我，就不能做什么……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面……你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约翰福音15:6-8）
因为认识真理而爱主，因为爱主而顺服主，因为顺服主而更像主，只有越来越像主，才能荣耀主 – 这才是“靠圣灵”的成圣之路。
重新聚焦
2023年3月05日
圣经中所说的罪不单指人做出违反法律的行为，或者在道德上有瑕疵；更指人偏离造物主的这种状态。从这个角度上讲人人都有罪。因为人人都偏离了神的道路，违背了神的旨意。而罪辖制人，让人持续定睛错误的方向上。
首先，罪引诱人聚焦在自己身上，它总是让人以“我”为中心，使我们对自己没有的东西更加敏感、更加关注，而忽略我们已经拥有的祝福。它让人如同得了“囤积癖”，只要看见就想拥有，还不断与别人比较到底谁囤的垃圾更多。
其次，罪引诱人聚焦在世界上。人渴望获得意义感、价值感；追求内心的平安和满足。但他们在世界寻找，却永远找不到那深切的满足。因为只有造物主才能满足人灵魂深处的需要。
有一位希伯来诗人就经历了这样的困惑。他曾聚焦在错误的地方：他“见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平“（诗篇73:3）。结果他的“脚几乎失闪，险些滑跌”（73:2）。当诗人重新聚焦，不再定睛自己、定睛环境，而是仰望神的时候，他就豁然开朗。他明白自己原来“这样愚昧无知，在你（神）面前如畜类一般。” 然而，”我常与你（神）同在；是你搀着我的右手” 。
诗人终于明白自己根本不需要和别人比较，因为他已经拥有了最美好的祝福，这祝福就是神祂自己！“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远！”（73:25-26）
荆棘冠冕
2023年2月19日
没有人喜欢受苦。苦难本身带来的必定是疼痛、煎熬和苦涩。所有陷在苦难中的人也都会哭泣、呐喊，甚至咒诅。被患难压垮的约伯曾认为神是宇宙的暴君：“…… 完全人和恶人，他都灭绝。 若忽然遭杀害之祸，祂必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是祂，是谁呢？”（约伯记9:22-24) 可拉的后裔在经历患难后这样埋怨神：“耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。你的烈怒漫过我身，你的惊吓把我剪除。（诗篇88:14-16）
神并不禁止我们把负面情绪向祂倾倒，祂甚至鼓励我们这样做 – 如若不然，圣经至少要砍掉1/5的内容。但重要的是，泪水之后又该怎样呢？是无休止的哭泣，直至陷入苦毒吗？是心灰意冷，彻底离开神吗？这些都是绝路和死路。
摆在我们面前的正路只有一条：就是擦干眼泪，凭着信心等候神！神是信实的，祂的安慰必在出人意料时临到；他也必然把我们从深渊中救拔出来。
神不但能使我们脱离苦难，还会在受苦的过程中炼净我们的生命残渣，赐我们特殊的能力和恩赐去帮助他人。正如保罗所说：“ 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。“（哥林多后书1:4-5）最终，风雨过后必有彩虹。那些经历过大患难，且靠着基督得胜的人就如同戴着荣耀的荆棘冠冕一般，魅力非凡！
立足永恒
2023年2月12日
“立足当下”、“享受当下”、“活在当下”- 这是我们常能听到鸡汤哲学。对于那些没有与基督相连，没有得到福音恩典的人来说，“活在当下”恐怕是最健康的人生态度了。毕竟昨天已经过去，未来无人知晓，只有此刻是属于自己的。连2000 多年前的古人都感慨“未知生，焉知死”- 人间的事都没整明白，就不要总想着死后咋样了。
但对基督徒来说，对永恒生命、身体复活、新天新地等“死后之事”的笃定却是支撑我们信仰的一根柱子。《希伯来书》的作者指出：信心伟人之所以伟大，是因为他们所盼望的不是眼所能见的世上之事，而是凭信心仰望神的应许！“这些人（信心伟人）都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（希伯来书11:13-16）保罗也说：“如我们只在今生有指望，就比众人更可怜！” 耶稣本人更是无数次谈到审判、地狱、以及他的再来。
对未来的信念决不意味着神允许我们就此躺平，做一个“佛系”基督徒。恰恰相反，既然知道要面对最终的审判，且有永恒的产业，我们就更应该“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏！“（腓立比书3:14）
幸福
2023年2月05日
人人都渴望获得幸福。但什么是幸福呢？
幸福是有吃有喝吗？幸福是有爱有家吗？幸福是身体健康吗？幸福是财务自由吗？ 每个人对幸福的定义都不同 。饥荒中的人，有吃有喝就是幸福；孤独的人，有爱有家就是幸福；而身有疾病的人，拥有健康就是最大的幸福！世人希望从环境中，从攫取中获得幸福，以为只要有充足的知识、经验、谋划和努力，就得到自己想要的一切。然而，拥有绝不可能带给人真正的幸福。因为人很快就会忘记手中所有的，然后无限制的期待得到更多。
事实是，我们似乎永远无法进入自己渴想的那种完美的幸福状态，即便在人生的巅峰时刻，我们依然会感到隐隐的痛苦、遗憾，和疲惫。这是因为真正的幸福与环境和攫取无关，真正的幸福来自内心。在每个人的灵魂最深处，造物主都为祂自己留下了位置 – 这就好比是专属于这个人的朝见神的至圣所。有人的至圣所里空空荡荡；有人的至圣所里充满了神的荣光。那些亲近神的人，就如同栽在溪水边的树， 生命得到最好的滋养；恐惧、焦虑、疲惫慢慢被神拿走，取而代之的是平安和喜乐。所以，真正的幸福就是可以随时随地来灵魂的至圣所中亲近造我们的主！
诗篇62:5-7说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石、我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。”
以神为中心
2023年1月29日
很多人有这样的疑问：为什么圣经要求人不断敬拜、赞美神？难道祂是一个非常虚荣的神吗？是不是在求神办事之前，一定要先好好吹捧吹捧祂？
当然不是。圣经要求我们赞美神，是因为他当得敬拜，佩得赞美！神是独一无二的造物主 – 天地万物都是祂创造的，也是祂在供养；神的爱不可测透 - 为了把人从罪和死亡中拯救出来，恢复人受造之初的美好，神道成肉身，死在十字架上。人类敬拜赞美这样一位具有无比能力、慈爱和信实的独一真神，难道不是再正常不过的事吗？说到底，教会事工和基督徒的信仰生活不是为了我们，而是为了祂 – 为了祂的计划、祂的国度和祂的荣耀！
这就是为什么圣经如此开篇：“起初，神……”。你我受造的目的不是成为“独立自主的人”，恰恰相反，生命的意义是学习如何依靠神，荣耀神。
只有当我们开始把焦点从自己转移到神，我们才真正开始从吃奶的婴孩向能担担子的门徒蜕变。从前遇事先埋怨神：“为什么不给我这，不帮我那？”现在遇事先问神：“神啊，你要我在这件事上学习什么功课，你要我在这个困境中如何荣耀你？”
对所有基督徒来说，“以我为中心”和“以神为中心”的争战将持续一生。神知道属肉体的人永远无法做到完全以祂为中心，因此基督来到世间，成为唯一一位完美无缺的人，将我们无法活出的“义”活出来；并把祂所成就的义算为我们的。我们既然已经被神称义，就更应该效法那创始成终的耶稣，扔掉“以我为中心”的重担，拥抱“以神为中心”美好生活！