自1922年以來，悉尼教區一直支持允許女性在男女混合的會眾中教導和講道。教義委員會的報告中也表明支援此做法，最近的一份報告是出自1984年。在這份Peter Jensen、Peter O 'Brien、David Peterson、Paul Barnett、Harry Goodhew等人的報告 （“9/84聖公會授予女性神職”，悉尼聖公會教區，1984）中， 他們提出：
在教牧書信中，教導看似是一份有權威的職務，與忠實地傳遞使徒教義或使徒傳統有關，並將其委託給特別揀選出來的男性（例如 ：提摩太后書1：13-14; 2:2； 提摩太前書3：2; 5：17； 提多書1：9）。
我們必須在以此背景下去理解提摩太前書2：12中有關禁止女性講道的教導。 在基督教會中，女性不應擔任本應屬於男性的有權威性的教導職務。
在我們當下的背景中，以上要求似乎不完全排除女性在教會中傳道或教導的可能性。 然而，它似乎排除了女性擔任教導長老或「神父」（由聖公會法令定義此職分意義）職分的可能性。
在1987年的後續報告中（也是在羅賓遜Robinson擔任大主教期間），委員們再次拒絕任命女性基督徒為神父，但提到：
「然而，我們相信女人可以在教會以多種方式「說話」，例如說預言、勸誡或作見證。 在哥林多前書14：26中，對說話的行為似乎沒有性別限制。 這裡的說話活動是指唱頌歌、給予教誨、啟示、說方言和解釋。 我們視哥林多前書14：34中的禁止女性說話為禁止女性解釋預言。 」
「當代的講道與新約早期的講道並不相同。 當代的講道涵蓋了一系列的活動，包括教導、傳福音、鼓勵、勸勉、預言和見證。 」
「新約早期的教導指的是忠實地傳遞和捍衛使徒教義，傳遞信仰的基本構架。 訓誡、預言、勸勉和鼓勵，都是從這教導事工而來的。 」
「然而，就像所有基督徒事奉的情況一樣（見上文2.3、2.4），行使事奉的特權取決於事奉環境。 在某些情況下，女性可能可以參與上述的任何佈道活動。 她也許可以在現代會眾中發言，只要她不承擔在家庭會眾中教導信仰的責任：由於聖經（提摩太前書2：11-13）中給出的原因，教導職分不是屬於她的。 」
（「8/87【女性事奉】，悉尼聖公會教區，1984年，作者:D. B. Knox博士、P. T. O' brian博士、P. W. Barnett博士、P. F. Jensen博士、J. G. Mason牧師、 R. Bowles牧師等）
在我們教區的堂會中，女性唯一不被允許擔任的職位是堂主任（Rector）。我們相信，最重要的是，這符合《聖經》的教導。堂主任是在屬靈大家庭中負責教導信仰的人。
因此，我們堂會中的所有講員都歸於堂主任的帶領之下。正是由於這個原因，堂主任對所有堂會的講員和講道事工擁有監督權。堂主任制定講道安排，每一位講員都是在堂主任的推薦下，由大主教頒發執照，以便在各個堂會中透過講道進行事奉。
在伊斯特伍德（Eastwood），我們本著誠意和實踐，繼續鼓勵女性按照我們教區的教義立場參與聖言事工。在大多數的主日，你們都會看到女性在堂會中講道、帶領、禱告並進行各種形式的事奉。我們視此為我們教會身份寶貴的一部分，也是上帝教會中「信徒皆祭司」這一事奉觀的體現，符合《聖經》的教導。
我們鼓勵基督徒首先從《聖經》中尋求清晰的指引，並憑著無虧的良心忠心地回應，以此尋求更深地理解上帝在這些問題上的話語，免得這些事成為我們教會分裂的緣由。