自1922年以來，悉尼教區一直支持允許女性在男女混合的會眾中教導和講道。
教義委員會的報告中也表明支援此做法，最近的一份報告是出自1984年。
在這份Peter Jensen、Peter O 'Brien、David Peterson、Paul Barnett、Harry Goodhew等人的報告 （“9/84聖公會授予女性神職”，悉尼聖公會教區，1984）中， 他們提出：
在教牧書信中，教導看似是一份有權威的職務，與忠實地傳遞使徒教義或使徒傳統有關，並將其委託給特別揀選出來的男性（例如 ：提摩太后書1：13-14; 2:2； 提摩太前書3：2; 5：17； 提多書1：9）。
我們必須在以此背景下去理解提摩太前書2：12中有關禁止女性講道的教導。 在基督教會中，女性不應擔任本應屬於男性的有權威性的教導職務。
在我們當下的背景中，以上要求似乎不完全排除女性在教會中傳道或教導的可能性。 然而，它似乎排除了女性擔任教導長老或「神父」（由聖公會法令定義此職分意義）職分的可能性。
在1987年的後續報告中（也是在羅賓遜Robinson擔任大主教期間），委員們再次拒絕任命女性基督徒為神父，但提到：
「然而，我們相信女人可以在教會以多種方式「說話」，例如說預言、勸誡或作見證。 在哥林多前書14：26中，對說話的行為似乎沒有性別限制。 這裡的說話活動是指唱頌歌、給予教誨、啟示、說方言和解釋。 我們視哥林多前書14：34中的禁止女性說話為禁止女性解釋預言。 」
「當代的講道與新約早期的講道並不相同。 當代的講道涵蓋了一系列的活動，包括教導、傳福音、鼓勵、勸勉、預言和見證。 」
「新約早期的教導指的是忠實地傳遞和捍衛使徒教義，傳遞信仰的基本構架。 訓誡、預言、勸勉和鼓勵，都是從這教導事工而來的。 」
「然而，就像所有基督徒事奉的情況一樣（見上文2.3、2.4），行使事奉的特權取決於事奉環境。 在某些情況下，女性可能可以參與上述的任何佈道活動。 她也許可以在現代會眾中發言，只要她不承擔在家庭會眾中教導信仰的責任：由於聖經（提摩太前書2：11-13）中給出的原因，教導職分不是屬於她的。 」
（「8/87【女性事奉】，悉尼聖公會教區，1984年，作者:D. B. Knox博士、P. T. O' brian博士、P. W. Barnett博士、P. F. Jensen博士、J. G. Mason牧師、 R. Bowles牧師等）
在活力聖公會，我們支援悉尼聖公會的教義立場，並鼓勵女性在這些指導方針下講道和教導。 更重要的是，我們相信這是一個符合聖經的立場，對教會的事工來說是非常有價值的。
我們教區有一個職位是不允許女性擔任的，那就是主任牧師（教區長）。 我們也相信，這是非常符合聖經教導的。 主任牧師是在家庭會眾中負責教導信仰的人。
因此，我們教會的所有傳道人都是在教區長的領導下。 也是出於這個原因，主任牧師有責任監督所有堂會的傳道人和講道事工。 主任牧師規劃講道安排，並確保在他的領導下，每一位傳道人都可以在 大主教的授權下，在不同的堂會中進行講道。
我們意識到，從20世紀90年代左右開始，許多悉尼聖公會偏離了悉尼聖公會的這種教義立場。 我們尊重各教區長對於女性講道有不同的結論，因此可能不允許女性在他們教區的男女會眾中講道、主席，甚至帶領 會眾禱告。 然而，在活力聖公會，在良好信念和實踐下，我們繼續鼓勵女性參與傳達神話語的事工，這 符合我們教區的教義立場。 在活力聖公會的大多數星期里，你會看到女性在教會中講道、主席、帶領禱告和進行 各種形式的事工。 我們認為這是教會十分有價值的一部分，也反映出在神教會中所有信徒都參與服事的合乎聖經的觀念。
在活力聖公會，弟兄姊妹也以許多其他多種方式做服事。 我們有一個不斷成長的女性事工，每年舉辦女性大會; 我們也有許多教牧團隊和活動來照顧教會中的姐妹。
然而，這個網頁只是試圖解答有關女性講道的問題。 很不幸，這成為許多人的絆腳石。 我們鼓勵基督徒首先從聖經中尋求清楚的認識，並以正確的良心做出忠實的回應，總在這些問題上追求更深刻地理解神 的話語，以免它們成為使教會分裂的手段。
若您對此還有任何疑問，請聯繫主任牧師（教區長）施博睿Bruce Stanley。 他會非常樂意和您進一步探討這個問題。
有關女性講道的講道
提摩太前書第二章是一段特別的經文。 當提到女性講道時，人們常會仔細審視這篇經文。 您可以在這個頁面中找到主任牧師對這篇經文的講道：