认识自己，拥抱耶稣
2024年7月7日
中国人喜欢说这句话：“人心都是肉长的”。言外之意，人人都有积极的一面，都有基本的怜悯和公正，都能守住道德底线。其实，我们不仅觉得自己的心是肉长的，更觉得它是金子做的，它闪闪发光，它拥有智慧，它又有爱，又能忍，又大度，又有才华… 我们喜欢用自己的长处来量别人的短处，总是高估自己，尤其高估自己的道德水准。但我们到底是怎样的？
圣经说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（以弗所书2:1-3）
保罗所谓的“死” 并非指肉体死亡，而是说当灵没有与造物主连接时，它就处在一种昏睡死亡的状态中。人只能听凭魂的本能来行事，只能顺服流行的价值观，随从大众来生活。因为没有从神而来的启示，人就会按照自己的标准行事为人，因此就会沾沾自喜，自以为是。当人不认识耶稣（或者疏于和耶稣连接）时，一定会处在这种状态中。
主耶稣提醒我们，审判的标准不是我们自己给自己定下的“最低标准”；而是神所定的“最高标准”：“你们要完全，像你们的天父完全一样！”（马太福音5:48）
在圣经的光照和圣灵的提醒下，我们才渐渐发现自己远不是自己以为的那样。我们其实充满了骄傲、冷漠、偏见、嫉妒、苦毒、戾气、淫乱……。而只有当我们认识了自己的本相后才会真正渴慕主，并热切求主来改变我这“罪人中的罪魁”。因此，只有真正认识自己，才能真正拥抱耶稣。
继续上路
2024年6月30日
北国以色列的第七位君主名叫亚哈，王后叫耶洗别。耶洗别的母亲就是女神亚斯他录的大祭司。而巴力和亚斯他录是当时迦南人广泛敬拜的神明；其祭祀仪式极其淫乱、血腥。先知以利亚就在这样的环境下事奉神。
以利亚奉命要指出亚哈王和耶洗别的罪。在迦密山上，以利亚当着亚哈的面和四百五十名巴力先知打擂台，结果大获全胜；胜利之后，以利亚要立刻启程，以逃避耶洗别的追杀。他在旷野走了一天，最后倒在一棵罗腾树下。疲惫、恐惧、悲伤一并袭来，以利亚对自己极其不满，他说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” （列王纪上19:4）
天使带来水和饼 – 虽然只是最基本的食物，但足以让以利亚恢复体力，重新上路。但他两次不理天使的命令，反而躲进山洞。直到神问他：“你在这里做什么？” 以利亚才把胸中的积怨倾吐出来：“众人都背离你，只有我忠心不二，但却沦落到被人追杀的地步！” 此时狂风大作，地动山摇，又有火焰腾起。一切过后，神用极其微小的声音向以利亚说话。话语中没有教训，也没有安慰，只是布置任务，催促他继续上路，因为前面该做的事还有很多。（列王纪上19:15-18）
生命就是一场不容易的旅行，我们会遇到亚兰王和耶洗别的恐吓，会面对巴力先知的拦阻。后面追兵将至，前方又看不到出路；只有山洞可以容身，只有罗腾树下可以歇脚。在马不停蹄日夜兼程的时候，悲伤和消极难免会感涌上心头。但神总是通过意想不到的方式，在最关键的时刻给我们最需要的帮助，就像祂派遣乌鸦、寡妇和天使去帮助以利亚一样。当生活的暴风雨暂时平静，神就会发出微小的声音，催促我们继续上路，因为前面还有很多事尚未成就，我们要与神同赴使命！
不要自己伸冤
2024年6月23日
《罗马书》12章中有这样一句话：“亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒。”（19） 此话令很多人费解：对邪恶让步，不就等于助纣为虐吗？但理解神的话切忌断章取义。如果脱离上下文背景和圣经文体，那人们几乎可以从圣经中找出任何证据来为所有行为背书。
《罗马书》12章讨论基督徒应该以何种态度彼此相处。本章的核心句是：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。” （2）保罗强调“不要效法这个世界”，这表明基督徒的人际交往要有别于世人。我们应该对自己有清醒认识，不能盲目骄傲（3）。我们的事奉应以神为导向，彼此配搭，旨在发展教会（4-8）。待人接物要实实在在，真的做到“殷勤、火热、恒切、帮补、款待、俯就 ”（9-16）。以上这些都是“不效法这个世界”的具体表现。
在这样的背景中，保罗谈到 “不要自己申冤”。其前提是“不要以恶报恶... 若是能行，总要尽力与众人和睦”。(17) 保罗是要提醒我们，如果一个人在被血气掌控的情况下自己申冤，十有八九是“以恶报恶”。 所以“不要自己申冤”，要先“尽力寻求和睦”，这就给自己留下了充分冷静的时间。况且主曾说：‘申冤在我，我必报应’。（19）我们完全可以把事情交托给主，主一定会有最好的解决方案，比我们在冲动之下自行申冤要好百倍。
最终，主也许要求我们宽恕得罪我们的人；也许祂会亲自管教那人；还有可能，主会指引我们行动，指出对方的罪，甚至施行惩戒（哥林多前书5章）。总之，“不要自己申冤”不是鼓励我们对邪恶不闻不问，而是希望我们通过寻求主的旨意，从而“ 不可为恶所胜，反要以善胜恶” 。（21）
死亡与灭亡
2024年6月16日
圣经明确表明死亡和灭亡的区别：死亡是指肉体消失，回到大自然中。“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创世记3:19）使徒彼得把死亡比作收起帐篷：“ 因为知道我脱离这帐篷的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”（彼得后书1:14）
肉体必然经历死亡，但灵魂却不会。耶稣对门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（马太福音10:28）毁灭肉体的事物有很多， 比如疾病、自然灾害、邪恶的人、魔鬼等等 – 它们都可以伤害身体，导致死亡。但灵魂不能死亡，只能灭亡。耶稣说，灵魂的归宿由神来决定；若灵魂被永远封锁在地狱中，就是灭亡。
但圣经宣告：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）只有当我们认罪悔改，接受神的儿子为救主和生命的主时，灵魂才能被唤醒、洁净和更新。
一个从圣灵得重生的人，肉体虽会像所有人一样回归尘土，但灵魂却要安歇在乐园里，一直等到耶稣再来，然后身体复活，参与最后的审判，再和主一同进入新天新地，享受永恒的生命 – 这才是神要给人最奇妙的礼物！
如此看来，死亡毫不可怕，它不过是收起帐篷的时间到了，行路人要离开世界，去到主所预备的乐园中安歇，直等到耶稣再来的那一天。
就让我们趁着还有今日，赶快借着主的宝血免去神的忿怒，与神和好，为死后的日子做好预备。
见证
2024年6月9日
基督徒都喜欢为主做见证。我们常听到的见证就是信主之后如何得祝福。包括病得医治、生意扭转、找到工作、进入婚姻、孩子越来越听话，家庭越来越和谐等等 – 这些见证彰显了神的大能和慈爱，但同时也带给人们一些困惑：是不是只要努力信靠主，主就一定会赐我平安顺利，让我心想事成？这是圣经的应许吗 ？如果我陷入苦难，是不是就表明我对主缺乏信心，或是主在管教我呢？如果祷告没有得应验，生活依然艰难，那我还有必要继续信下去吗？这些问题不但是非信徒的疑惑，也困扰着很多基督徒。
圣经从来没有说基督徒的信心越大，越敬虔，从神而来的物质祝福就越多（当然不排除神会用丰富的物质来祝福人）。有些人断章取义，脱离上下文，用一两节经文来给自己“靠主发财”的梦想背书 - 这与求神拜佛如出一辙，根本不是基督的福音。圣经也从来没有说遭受苦难就一定是因为缺乏信心，或出于神的管教（当然不排除有基督徒因不听从神，以至惹祸上身；也不排除神会用苦难来管教他的子民）；相反，很多极为敬虔的基督徒都遭受过非常巨大的苦难。不但如此，圣经明确表明苦难甚至是美好的，因为它是信心得锤炼的必经之路！圣经也从来没有应许基督徒会免于生病和死亡。神当然有能力医治人；但神不会让我们在这个世界长生不死，而是提醒我们要盼望主耶稣的再来，到时我们身体复活，进入永恒的新天新地。
那真正有分量的见证是什么呢？就是：活出不一样的生命。在面对难处时，我们要祈求的不是主把障碍统统拿走，而是求主赐我们谦卑的态度自我反省；赐勇气和力量积极面对；赐感恩和忍耐，以至在患难中都能拥抱平安喜乐- 这才能显明信主之人与不信之人的真正区别，才是我们能为主做的最好见证！
讨人喜悦，还是讨神喜悦？
2024年6月2日
讨人喜悦 - 这是人的本能。除非性格极度孤僻，离群索居的个案，大多数人都希望讨人的喜悦。人们称赞那些善于讨人喜悦的人有高情商、有共情能力。但在神眼中，“讨人喜悦”却存在很大问题。为什么呢？
在登山宝训中，主耶稣通过批评法利赛人的行为模式指出讨人喜悦的本质和危害（马太福音6:1-8）。法利赛人最在意的事就是保护好自己高尚、敬虔的人设。因此，他们行善的时候故意让别人看见；祷告的时候，刻意用很长的话来表白自己的敬虔；禁食的时候，也一定要把脸色弄得很难看，好让别人看到他们在属灵操练上有超人的毅力。但耶稣却一点儿都不喜悦他们的行为。因为行为的动机决定了行为的结果。如果动机是为了让自己得荣耀，或者为了讨好人，那无论行得有多好也与神无关，因为这件事本身就不是为神而做的。行善、祷告、禁食 – 这些事既重要且必要，但因为动机错误，它们可能在神面前一文不值。这对我们是何等重要的提醒！
对于基督徒来说，凡事起心动念，都要先寻求神的心意，讨神的喜悦，而不是先想到荣耀自己或讨好他人，这个要求确实是违反人本性的。正因为此，我们才更需要时时刻刻警醒操练 - 尤其在教会侍奉，以及与弟兄姊妹的关系中。
虽然专注于“讨神喜悦”并不容易，但却是摆脱人际关系烦恼的解药。很多基督徒具有讨好型人格，过于在意别人的看法，很容易被复杂的人际关系所困。但如果有意识转移注意力，让心绪稳定在基督里，就可避免胡思乱想，情绪内耗。与其揣测变化多端的人性，不如体贴神的心意，因为祂恒久不变，始终信实。不但如此，如果我们努力讨神喜悦，神就会帮助我们克服性格顽疾，使我们成为一个真正让人喜悦的人！
“得那地为业”
2024年5月26日
神把祂的子民从埃及带出来的原因不单是让他们脱离奴役；更是要赐他们属于自己的土地，拥有自由、平安、富足的崭新生活。
但是，从埃及走到迦南地的旅程并不容易。“从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。”（申命记1:2）以色列人“从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间汛的旷野”。（出埃及记16:1）因为百姓士气低迷，没有信心向迦南进军，所以他们在汛的旷野停了下来，这一停就停了四十年。
以色列人出埃及进迦南的历史也是基督徒的生活写照。神呼召我们从与神为敌，被罪捆绑的状态中走出来；在圣灵的带领下，因信靠基督的救恩，罪被赦免，拥有新的生命。这就好似以色列人从埃及逃离，奔向迦南美地一样。但在进入迦南之前，以色列人需要除掉周边的外族仇敌。只可惜他们没有按照神的旨意去争战，所以一代以色列人都没能进入迦南。
同理，我们虽然从圣灵得到了新生命，但是否有勇气和决心活出新生命的好 - 这是一个巨大挑战。期间，我们需要不断与“周边仇敌” ，就是世界（指与神对立的世俗价值观）、魔鬼、以及老我争战；需要在生活的每个挑战中学习把神摆在首位。
如果信仰只停留在头脑中，没有转变成实实在在的生活方式。那就好像以色列人虽然已经出了埃及，却无法进入迦南地一样，既不愿回到从前的生活状态，又不能义无反顾靠神而活，结果不尴不尬，飘荡在旷野。
求神帮助我们，让我们有决心和勇气做24/7的基督徒，只有这样，我们才能真的体验到新生命的美好，真的“得那地为业”。
缺憾的人生？
2024年5月19日
对大多数人来说，拥有美满幸福就是人生最大目标。但神却没有让忠心跟随他的人都过上平静安稳的“幸福日子”。相反，从亚伯拉罕到使徒约翰，每一个伟人都曾经历诸多遗憾；但神却借着表面缺憾的人生成就祂的奇妙旨意。
就比如摩西。一出生，母亲就不得不抛弃他；摩西被放在蒲草箱里，听凭天意自生自灭（出埃及记2:1-10）。摩西在埃及王宫长大，但这里并不是他真正的家；他也从未认同自己是埃及人。与其说摩西是埃及王子，还不如说他一直都过着寄人篱下的生活，内心承受着无比的孤独。（希伯来书11:24-25）中年时代的摩西又因为失手犯下杀人罪，逃亡到旷野。而唯一可以谋生的营生就是替米甸人放养 - 这是何等大的落差。（出埃及记2:21-22）
摩西的人生顶点就是带领四百万以色列人，浩浩荡荡从埃及逃亡。但短暂的辉煌过后，就是长达四十年的旷野生活。在这四十年中，摩西从来没有过上和“伟大领袖”相匹配的生活。他日以继夜忙碌，处理几百万人在旷野的吃喝拉撒（出埃及记18:13-16）；他经历过部族领袖挑起的政变（民数记16章）；见证了人民对神的背叛（出埃及记32章）；甚至他的重要助手 - 自己的亲哥哥和姐姐，也因为嫉妒，公然起来诋毁他的领袖地位（民数记12:1-9）。尽管摩西本性隐忍、谦和，但面对这样一群毫无感恩、忠诚和忍耐可言的民众，摩西也禁不住大发雷霆，最终做了错事，遭到神的斥责（民数记20:10-13）。摩西到死也没能够踏入应许之地 – 这是何等大的遗憾。
伟大如摩西，也要吞下如此之多的苦涩和遗憾。可见，人生的幸福和意义并不在于达成了自己设定的所有目标，而是在于察觉到神在暗中的作为，知道神就是要使用渺小如你我成就祂的计划！
“歇了自己的工”
2024年5月12日
《希伯来书》的作者说：“ 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”“歇了自己的工”是什么意思呢？
基督徒虽然明白“因信称义”的道理，却常常陷入“因行为称义”的怪圈。难怪有人说：“作基督徒真累，周日聚会、周中小组、服事、团契、开会、灵修…… ” 之所以感到被基督徒生活困住，是因为我们的着眼点在“自己的工”而非“耶稣的工”；我们误以为只有做出好行为，成为更好的自己，神才会爱我们。
这实在是对信仰最大的误解。保罗在以弗所书中说：“ 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的 。”（2:8） 成为基督徒绝不是因为我们品格高尚、行为合格，而仅仅因神的恩典。这是怎样的恩典呢？保罗在前文说：“神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（以弗所书1:4）- 这就是最大的恩典。
我们靠恩典成为基督徒，之后是不是要靠好行为成圣呢？保罗接下来说：“ 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2:9-10）
凭信心与神连接，然后渐渐被神雕琢成祂想要我们成为的样子 – 这就是成圣。保罗最后提到好行为（行善）。神希望我们有好行为，但即便是善行，也是神早就预备好叫我们行的。所以，好行为不是最终的目的，信靠神才是。如果是出于错误动机（比如负罪感、竞争心、自我表现）即便有行为也不能讨神喜悦。我们需要先歇了自己的工，安息在基督的救赎大恩中，才能轻松上路！
成为邻舍
2024年5月5日
主耶稣曾经讲过一个小故事，提醒我们“成为邻舍”的意义。故事始于一个律法师问耶稣：“我要做什么才能承受永生？” 耶稣回答：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。”律法师接着问：“谁是我的邻舍呢？”主耶稣便讲了“好撒马利亚人故事” ，祂借着这个故事提醒我们：如何成为别人的邻舍。（路加福音10:25-37）
耶稣表明：理论上说，你可以成为任何人的邻舍！因为人与人之间都有建立亲密关系的可能。每个人都是按照神的形象所造，神都赋予他（她）情感、肉体、精神等各方面的需要，只要我们愿意用心发现他人的需要，给予恰当帮助，就能够与他（她）建立真实的连接，成为邻舍。
正如故事中的撒马利亚人。当他见到躺在路上昏迷不醒的异乡客时，就动了“慈心” 。慈心二字可不简单，这表明这位撒马利亚人的内心充满了温度和力量，因此他可以不设防，随时随地打开心门，完全接纳、拥抱一个有需要的人。反之，祭司、利未人、律法师 - 这些人永远都说着正确的话，做着正确的事（表面上看），但他们不会用心，只用脑子计算利害得失，心安理得从这可怜人身旁走过，没有一丝不安。这证明他们的心已经变得坚硬冰冷。对他们来说，只要自己过得好就行，有没有邻舍不重要。
其实，真正的好撒马利亚人是主耶稣自己，是主先“动了慈心”，屈身扶起我们，为我们疗伤，等待我们复原、成长；这样我们才有了成为别人邻舍的机会。而成为邻舍的起点不是言语和行为，乃是“用心”。只有真的把心打开，让心里的力量和信念刚强起来，充满来自神的爱，我们才知道如何与他人建立真正的连接，从而爱邻舍如同自己。
得益处的途径
2024年4月28日
“万事都相互效力，叫爱神的人得益处”，这是很多基督徒最爱的圣经金句。但人们在引用这句话时常常脱离上下文，使它的意思严重曲解。
首先要明白什么是神眼中的“益处”。保罗明确定义了谁是爱神的人：就是那“按神的旨意被召的人”。并且“（神）预先定下（他们）效法他儿子的模样”（罗马书8:29） 。也就是说，爱神的人有共同特点 - 渴望效法耶稣；也有共同的人生轨迹，就是“蒙召，称义，得荣耀”。（8:30）
“得荣耀”指的又是什么呢？保罗在前文如此说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了 …… 我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”(18-23)
显然，此荣耀是“将来要显于我们的”，也就是保罗所谓的“身体得赎”。可我们不是已经成为神的儿女，已经从罪中被赎买出来了吗？为什么还要“等候得儿子的名分，并身体得赎”呢？“身体得赎”指的是身体复活，“得儿子的名分”指的是儿女的身份被完全彰显出来。当耶稣再来时，那些一生坚持跟随耶稣的人将获得复活的完美身体，并与耶稣一同坐王，享受永恒的天国。此时，他们儿女的身份就真正显明了 – 这就是最终的荣耀。
因此，“益处”绝不是利益或好处，而是使我们更像基督，直等到主再来得享永恒的荣耀。而此生所经历的一切事都是为得到这个荣耀所做的预备！“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（8:17）如果患难是通向荣耀的毕竟之路，就让我们从神的视角看待当下挑战，以喜乐、忍耐和盼望来过每一天。
万事都相互效力
2024年4月21日
既然成为一名基督徒，就该力求上进，行事为人都荣耀神。然而，这世上没有一个人是完美的。谁能保证自己做的每件事，说的每句话，都诚实无伪，绝对正确？圣经中所列举的“信心的伟人”，他们性格上都有弱点，都做过愚蠢的决定，都犯过罪，有些人甚至可以用劣迹斑斑来形容。其实，令这些人成为“伟人”的唯一原因就是：他们最终都诚恳面对神，向神懊悔。
雅各生来诡诈，工于心计。但却反被亲舅舅算计，白白服务他十多年。但若不是雅各先后娶了舅舅的女儿利亚和拉结，以色列的十二个支派也无从谈起（这十二个支派正是从雅各的儿子们而来）。大卫用诡计强抢人妻，又借刀杀人害死忠诚良将。但若不是因为犯下十恶不赦的罪行后向神忏悔，大卫也不可能写出《诗篇五十一篇》，让后世所有人都明白一个道理：无论罪孽何等深重，只要真心向神悔改，永远都不会太迟。 在遇到复活的耶稣之前，保罗是一个疯狂迫害基督徒的犹太教徒。但若不是因为自己对犹太教太过痴迷，朝错误的方向跑得太远，保罗也不会在归信耶稣后，义无反顾“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑”。
也许，你感到自己在错误的道路上走得太久，蹉跎了年华。但惆怅和惋惜于事无补，真正有意义的做法就是真心向神懊悔， 走向基督！
《罗马书》8章中有一段耐人寻味的真理：“ 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子； 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”只有神能翻转乾坤，让坏事变成好事，让你的遗憾成为你的祝福！
我被误解了！
2024年4月14日
如果你做了对的事，却被人误解，你试图解释也没有效果，亦或对方根本不给你解释的机会，你该如何面对？
古往今来，被误解最多和最深的人恐怕非耶稣莫属。耶稣被宗教领袖误解：不论宗教领袖是真的认为耶稣是邪恶的大骗子，还是出于嫉妒，在耶稣三年的传道生涯中，祭司长、文士、法利赛人一直想置祂于死地，但就是“寻不出法子来”（路加福音19:48），因为耶稣永始终心怀良善，做对的事。
耶稣也常被民众误解：为了拯救世人，贵为神子的耶稣选择生在贫穷的木匠家里，最后死在十字架上。但人们竟用耶稣的出身来攻击他说：“我们不是从淫乱生的！” （暗讽马利亚未婚生子这件事）在耶稣即将咽气时，人们还不忘嘲笑他：“你不是神的儿子吗？那就从十字架上下来，救自己吧。”
耶稣甚至被最亲密的人误解：眼看跟随三年的领袖像一头待宰羔羊般坐以待毙，门徒失望、恐惧到极点，没有一个人愿意陪耶稣走过最后一程。这是因为他们一直都在误解耶稣，他们跟随主的目的，不过是为了将来在耶稣称王时可以实现各自的目的。直等到耶稣复活后，门徒才真正明白弥赛亚降世的真正意义。
面对种种可怕的误解，耶稣从未试图辩解，也没有气馁不前。耶稣选择理解、宽容，然后继续做该做的事和正确的事。
耶稣尚且被人误解，更何况我们呢！我们一生都会不断被人误解，也会不断误解别人。如果你因为做了正确的事（或怀着善意的初衷）却被人误解，岂不正是与主一同受苦的美好经历吗？不要允许自己陷在懊恼、愤怒和忧伤中，这样毫无意义。最正确、有效、又最疗愈的做法就是像耶稣一样，先理解、再原谅、然后勇敢上路，继续做正确的事。
怎会被恶魔搅扰？
2024年4月7日
圣经《撒母耳记上》记录了扫罗的故事。扫罗是神为以色列民拣选的第一位王。他带领以色列人与非利士人作战，屡立战功。但扫罗在关键时刻几次违背神的旨意。于是神决定用大卫来代替扫罗。扫罗的嫉妒腾然升起，恨不得杀死大卫。圣经这样描写：“次日，从神那里来的恶魔就大大降在扫罗身上。”（撒母耳记上18:10） 这并不是说神特意差遣恶魔来搅扰扫罗，而是表明恶魔有控制人的能力，神在一定程度上允许这类事发生在人身上。
可扫罗是怎样沦落到被恶魔搅扰的地步呢？其实，扫罗早就在“顺服神”这件事上屡次挫败。扫罗曾因等不到撒母耳，情急之下决定越过撒母耳由自己主持献祭（撒母耳记上13:8-14）。接着他又因忌惮百姓，并贪恋牛羊，没有灭尽亚玛力人所有的（撒母耳记上15:4-9）。作为以色利的王，在面临巨大挑战时扫罗本应按照神的旨意带领人民，但却反被民众牵着鼻子走。说到底，导致扫罗被魔鬼辖制的根本原因是他缺乏对神的信心和顺服，一步步进入恶性循环。
对我们来说也是一样。重大危机正是考验信仰的时刻。如果我们选择妥协一次，就意味着会有第二次和第三次。如果一次次选择“走自己的路”， 那终将会像扫罗一样，不得不以人的力量和计谋面对一切挑战。而最终也必会像扫罗一样，对环境产生巨大恐惧，对周围人不断设防。心念和情绪随之出现破口，魔鬼趁虚而入，将我们捆绑。
保罗提醒基督徒：灵界的仇敌无时无刻不在窥视我们，想趁机瓦解我们（以弗所书6:10-13）。但魔鬼虽然强大，却不难对付，只要我们决定顺服神，抵挡它，它就必离开我们逃跑了。（雅各书4:7）心无旁骛，听主的话，做正确的事 - 这就是最好的保护。
骄傲与执念
2024年3月31日
圣经中有一位“讲原则”的先知，他就是约拿。约拿的善恶观和道德观简单明了，这就是：善有善报，恶有恶报。邪恶的外邦人不应该被拯救！连神也不能说服约拿放弃自己的原则；他宁愿赴死，也不要把福音传给尼尼微人。约拿的自杀行动最终没有成功。在百般不情愿的情况下，约拿来到尼尼微，草草传了福音，然后静观事态发展。
在故事的最后，神用一棵蓖麻树来揭露约拿的问题。蓖麻树投下阴凉，约拿就欢喜；树被虫咬死，没了树荫，他就抱怨。但约拿没有意识到蓖麻树并不归他所有。他本应该为自己能够在树下有片刻乘凉的机会而感恩，因为这是恩典。但约拿把蓖麻树视为自己的产业，把坐在树荫下看作理所当然的事；所以当树枯萎后，他就“充满正义”的大发怨言。神借此表明约拿所谓的正义和原则实际上就是他的骄傲和自以为义。约拿没有资格判断尼尼微人是否配得福音，因为他并不是尼尼微人的主。约拿更是忽略了一个基本事实，就是自己并不比尼尼微人更良善！
我们又何尝不像约拿一般充满骄傲和执念呢？我们也常常用所谓的正确和原则（其实是狭隘）去论断别人，抬高自己。我们更喜欢把神的东西据为己有，在享受一段时间后，就忘了这东西原本的主人是神；一旦失去，就心升抱怨。其实，我们所拥有的一切都是神所赐的，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。得到时我们应该感恩；失去时我们更应该感恩。因为神毕竟把我们安置在蓖麻树下一段日子，让我们躲过了烈日的暴晒。
感谢神，祂不但满有怜悯，还充满幽默感。神特意拣选这位执拗的先知给尼尼微人传福音，结果不但拯救了尼尼微人，也拯救了约拿自己，神让先知学到了宝贵的人生一课。
爱上工作
2024年3月24日
大多数人都不喜欢工作；如果不是为了谋生，谁愿意工作啊？但圣经表明工作具有重大、美好的意义。圣经的第一句话就是：“起初，神创造天地”。神不仅创造宇宙万物，还维护、供养万物，让一切有序运行，生生不息，这都是神的工作。主耶稣降世为人，死在十字架上，三天后复活，又降下圣灵，带领基督徒行走天路 - 这更是神的工作。而神造人之后，给他的第一个旨意就是工作：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世记2:15）
新约表明工作不分高低贵贱，只要我们把工作看成为服侍主的契机，那无论做什么工作（只要不违反道德诫命），我们都可以在自己的职分中荣耀神。“你们做仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。”（以弗所书6:5-7）
如果你正为工作心烦意乱，也许可以试着调整一下眼光。不要只把工作看成谋求晋升，表现自己，获得金钱的手段，这样工作必然成为捆绑。也许，你可以先为神赐给你工作的能力和机会而感谢祂；再为你在工作场所接触到的每一位同事祈祷、感恩 - 因为无论你是否喜欢他们，这些人都是神差来磨练你的“老师”。最重要的是，要明白神时时刻刻都在鉴察你的心思意念，如果你真的愿意用服侍主的态度来对待工作，渴望在工作中荣耀祂，那神就会帮助你慢慢爱上工作。
神就是一位工作的神，祂希望我们像祂一样热爱工作，享受工作的乐趣、成为出色的“工作者”。在未来的新天新地里，神也定会给我们每个人都安排更加奇妙美好的工作！
感谢和赞美
2024年3月17日
圣经表明人应该时时刻刻感谢赞美神。对此很多人表示不解，难道基督教的神这么虚荣肤浅吗？一定要经常听到信众的夸赞才会感到满足？神命令我们感谢赞美祂，原因有二。
第一，神当得赞美。感谢赞美神是宇宙万物运行的法则。因为万物都出于神，也由神供养。因此“凡有气息的都要赞美耶和华！”（诗篇150:6）万物都在用它们自己的方式感谢造物主，只是我们无法得知其理罢了。当年耶稣荣入圣城，人们夹道欢迎大声赞美神。法利赛人企图制止民众，耶稣这样回应他们：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！”（路加福音19:40）
第二，感谢赞美神是喜乐的泉源。C.S. 路易斯如此描述赞美与喜乐的关系：“赞美与喜乐相伴而生……人们赞美各种东西 - 包括天气、美酒、美食、演员、骏马、大学、国家、历史人物、孩子、鲜花、山川、稀有邮票、古籍，甚至政客和学者……我们之所以喜欢赞美，是因为赞美不但是一种情绪表达，更是体验愉悦不可或缺的一部分 —— 这才是赞美的顶点。情侣们总是没完没了地赞美对方，因为愉悦若不被表达出来，就不算完整。”
在我所认识的人当中，凡是充满感恩和赞美的人，无一例外是喜乐的；相反，那些情绪负面，常常抱怨的人，也很少能拥有真实的幸福感。这是因为感恩和赞美能改变我们看世界的眼光。它帮助我们的关注点从“没有的”转向“有的”；从“我想要的”转向“神要成就的”。只有这样，人才能感到真正的喜乐。让我们时时刻刻数算恩典（比如默想以弗所书1章），让感谢和赞美从内心自然流淌而出！
神爱世人
2024年3月10日
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”这句话出自约翰福音3:16，可谓圣经中最被人熟知的金句之一。很多人被这 “爱的宣言 ”吸引，欢欢喜喜接受耶稣作为救主。但一段时间后，有些人感到自己并未体验到神的爱，祷告也没有被应允，就在跟随耶稣的路上半途而废了。
究其原因，是因为人们只愿意接受经文的前半句，而自动忽略了后半句。神爱世人，因此祂才把自己的独生子赐给他们。但对很多人来说，“神爱世人” 非常受用，可赐不赐下独生子却无关痛痒。这节经文若改成 “神爱世人，甚至将富贵安康赐给他们” ，那可能才是这些人真正想听到的福音。难怪当自己的期待没有达成，他们便离开了神。
然而，在世无论享受多少荣华富贵，获得多少成就，人终要面对死亡。死后人人都要面临神公义的审判。弃绝真神的代价并非今世缺少祝福，而是死后进入永远的沉沦 – 就是灭亡。因此，神把独生子赐给世人的最终目的不是叫信祂的人活着的时候大富大贵，永远不死。而是让信祂的人罪被赦免，不至灭亡，进入永生 。（灭亡就是永远与神隔绝，永生就是永远与神在一起）。
约翰接下来补充说道：“ 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3:17-18）没错，神爱世人！但祂不是要先解决我们的婚姻问题、事业问题、家庭问题、孩子问题、身体问题；而是要先解决我们罪的问题。而真正美好的生活也并非仅仅物质富足、家庭合睦；而是因信耶稣与神和好，天天摸着神的心意，行在祂的旨意中。这样我们自然就会经历到属天的祝福。
我们如何改变
2024年3月3日
基督徒常被一件事困扰：感觉不到自己的改变，或者认为改变远比自己期待的要少很多。于是灰心失望，认为自己无可救药，神都已经要放弃了。我们要如何才能经历到那种彻底脱离捆绑的自由与畅快呢？
第一，知道自己已经被改变了！虽说基督徒必须用好行为来荣耀神，但是人得救不是靠行为，而是靠相信耶稣基督的拯救。如果我们真的相信耶稣，并接受他的拯救，那我们就是神的儿女。我们就已经发生了质的改变：“ 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（歌罗西书1:13-14） - 这是神的伟大工作，与我们的感受和认知无关。
第二，不听信魔鬼的谎言。从信主那一刻起，基督徒就进入了“属灵争战”。 魔鬼不甘心又有一个灵魂冲破黑暗，所以它会用谎言百般引诱我们重回老路。比如：“没有神，我被忽悠了；我是被神咒诅的；神根本不在乎我；基督徒都很伪善”等等。一旦我们失去火热单纯的信心，变得愤世嫉俗、阴阳怪气，就正中了魔鬼的诡计。此时，我们要认真读圣经，用信心抓住真理来抵挡魔鬼的诡计，“它就必离开你们逃跑了”。 （雅各书4:7）
第三，对照神的话自省。人生最难的功课之一就是正确认识自己，好好跟自己相处。这是因为我们衡量自己的参照物都是错的，它们要么是从肉体而来贪恋，要么是大众价值观，或周围人的期待。没有正确的标准，就不可能有正确的自省。而对照神的话自省，就会使“心意更新”。心意更新之后才有变化，改变之后，才能看到“神善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗马书12:2）如此这般，我们就已经在改变的道路上迈出了至关重要的一步！
吊诡的真理
2024年2月25日
吊诡的意思是上下颠倒，不符常规、令人感到惊诧。耶稣讲了很多吊诡的比喻故事，以强调那些容易被人忽视的真理。
浪子的比喻（路加福音15:11- 32），它的吊诡之处在于：小儿子悖逆无情、耗尽家财，但当他回家时父亲不但不计前嫌，反而加倍爱他，给他尊荣。其中的真理是：绝不是因为我们品格高尚，行为优秀，神才愿意拯救我们，而只是因为祂爱我们如同慈父。我们原本都是逆子，但只要我们回头，神就敞开双臂接纳我们。
葡萄园雇工的比喻（马太福音20:1-16），它的吊诡之处在于：园主招人进葡萄园做工，做了一天工的和最后才进园做了一会儿工的得到一样工价。它凸显的真理是：我们不能用属世狭隘的价值观来评价神的恩典和公义。其实，所有被招到园子的人都得到了大大超出他们劳动的报酬；每个人都被赐予无尽的恩典。所以，千万不要用狭隘的心胸去审判神对他人的祝福。
凶恶园户的比喻（马太福音21:33-46），它的吊诡之处在于：凶恶园户一次又一次杀害园主派去的仆人，但园主依然把自己的儿子送去和他们交涉。它凸显的真理是：无论犹太人还是外邦人，神都一次又一次给我们机会，呼召我们悔改。园主（代表神）的忍耐和慈悲令人感到惊叹。园主的儿子（代表耶稣基督）最终被园户杀害。但耶稣基督也成为审判世人的唯一标准。那时，不信之人要面对应有的宣判，他们也将哑口无言！
圣经中最吊诡的事件当属耶稣被钉十字架。钉十字架是最残忍、最具羞辱性的刑法。而神却使用这一充满亵渎的刑具来完成祂对全人类的拯救。正如保罗所说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（哥林多前书1:18）
天国
2024年2月18日
一提到天国，大多数人的想法是：那是一个善良人死后灵魂要去的地方。很多基督徒对天国的认识也仅停留在这个层面。之所以存在误解，是因为天国超越人间。没有人可以穿越时空，确切描述天国的样子。就算真有人穿越到那里，但受制于人的逻辑思维模式和语言体系，他也无法用人能够理解的方式来描述天国。因此，唯一可行的方式就是用比喻和图画语言来描述。而这正是圣经描述天国的方法。对于天国，圣经明确表明三点：
首先，天国的大门已经打开了。 虽然我们现在还不能完全体验到天国的生活，但随着天国的主人 – 耶稣基督 – 降临人间，天国的大门已经向世人敞开。耶稣开始传福音时，他说：“天国近了，你们要悔改！” 难怪每当我们尊主为大，顺服神的旨意，内心就会涌起属天的喜乐，因为我们稍稍品尝到了 “天国的味道”。
其次，天国会在未来某一天完全实现，它将被称为“新天新地”。 使徒约翰是一个真的有穿越经历的人。他被天使带领，亲眼见到了末世的种种景象以及耶稣再来的场面。约翰说，当主耶稣再次来到人间，天国就会彻底实现。天国就是未来我们生活的地方，它被称作“新天新地”。
最后，在新天新地中，因罪而起的悲哀和死亡都不复存在。因为每一个来到新天新地的人，罪都已经被耶稣对付。我们会拥有一个全新的、不朽坏的，可以与新天新地匹配的完美身体。保罗表明：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的 …我们不是都要睡觉，乃是都要改变 。 就在一霎时 …… 死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（哥林多前书15:50-53）当我们带着复活身体进入新天新地时，神的救赎大工就彻底完成了！
平凡的价值
2024年2月11日
为什么神的儿子来到世上，却投生在一个贫穷的木匠家里？为什么住耶稣只拣选了十二个门徒，且多是没有受过教育的渔夫，唯一的“文化人”竟是税吏？为什么耶稣愿意与税吏、乞丐、甚至妓女作朋友，却用最犀利的话批评犹太宗教领袖？为什么首先见到复活之主的人是几个卑微妇女？为什么伟大的使徒保罗，他赖以为生的职业竟是织帐篷？为什么十二位使徒的结局都是为主殉道？为什么教会刚诞生就遭到犹太权贵和罗马政府的双重剿杀？
如果我们是神，教会的发展遵循我们的逻辑，那这一切就都应该被逆转。我们会拣选社会名流成为基督徒，让教会拥有最大的权力，那福音不就更能广传，神的名不就大得荣耀了吗？曾经有一段时间，教会确实拥有过巨大权力，神职人员也是社会上最受尊重的职业。但这一时期也是教会历史最黑暗、最腐败的一页。福音根本没有得到广传，因为连教会也不明白什么是福音。
遗憾的是，如今很多教会再次忘记了平凡的价值；忘记了我们的主是税吏和罪人的朋友。这些教会一心追赶时代，争先恐后 dream big，立志成为精英教会。牧养教会就如同运作企业- “更多、更大、更强” 就是最终的目标 。美其名曰是荣耀神，可实际上与世人所求没有分别。
让我们谨记，世人所看重的往往并非神所看重的。我们不能单单用人数增长、奉献增加来评价事工的果效，也不要误以为平凡的事奉就缺少价值（我们都是平凡人在做平凡的事）。当审判那日，尽心侍奉一个小小团契的基督徒未必比在千人讲台上布道的“名牧”得到的荣耀少，因为“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒母耳记16:7）
哀歌
2024年2月4日
作为一个灾难深重的民族，以色列人中流传一种独特的诗歌题材 -“哀歌”。旧约有很多诗都是哀歌，甚至有一卷书就叫《耶利米哀歌》。有的哀歌是在经历国家灭亡，生灵涂炭后，诗人代表全体以色列民发出的哭泣、迷惑和愤恨，比如《耶利米哀歌》。有的哀歌是作者表达他个人的痛苦。比如约伯：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。 愿那日变为黑暗，愿神不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。”（约伯记3:3-4）
哀歌提醒我们：1）我们生活在一个堕落的世界，从自然环境，到社会制度，再到丑陋的人性（包括我们自己），邪恶和缺憾无处不在，基督徒也不能免于苦难。2）面对患难，向神倾吐负面情绪不但不是小信的表现，反而显明我们与神有真正的连接。一个愿意向神哭诉，甚至“质问”神的人，是一个相信神的人。况且，神比任何人都更了解我们，祂也完全有能力承受我们所有的苦痛。3）哀歌是出口而不是结果。每一首哀歌都以哭泣开头，然后尽情宣泄所有情绪；随着负面情绪流出，神的安慰和启示也渐渐流进。所以，作者在哀歌的结尾都会发自内心的表达赞美和盼望。
很多人喜欢保罗的这句话：“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐， 忍耐生品德，品德生盼望， 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗马书5:3-5）但真正经历过的人就会知道，患难中仍然喜乐绝不是一蹴而就的事。神的爱一直都在，但一个身处患难的人却未必能立刻体会到神的爱。他的第一反应一定是唱“哀歌”，但只要他肯通过信心抓住救主，经过一段时间的忍耐，他就能磨练出品格，有了属神的品格，才能从阴霾中看到盼望；透过盼望的光，神的爱就满满浇灌在心灵中。
伪福音与真福音
2024年1月28日
很多基督徒希望赶紧领人归主, 教会快速壮大，便把福音更改，传不完整，甚至错谬的福音。这非但不能使人得救，反而令人对神、对教会失去信心，甚至永远跌倒。
1）福音不以“我”为中心，而以“神”为中心。“信耶稣就可心想事成，一生福禄双全，死后还可以进天堂。” 有这等好事，谁不想要？但这并不是福音。因为它的核心信息是相信一个为“我”的计划和“我”的欲望来服务的神。耶稣基督变成了更灵验的西方菩萨；真神被当成偶像来拜。而真正的福音以神为中心。它帮助人看到自己的有罪和有限，使人谦卑悔改、渴慕并遵行神的旨意。
2） 福音的根基是爱，但爱不等于纵容罪。“神就是爱，他照着我们的本相爱我们，所以我们也应该有包容心，接纳不同的生活方式。” 这很符合现代人的价值观，但它不是福音。没错，神爱罪人！所以祂才拯救罪人，帮助他们脱离罪的辖制，而不是继续享受罪中之乐。“我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。”（罗马书6:4）
3）丰盛的生命并不等于物质丰盛、无忧无虑。“接受福音，从此你将成为神的儿女，有荣耀的生命，神承诺要使你得福百倍，让你成为神荣耀的见证。”…… 这些话确实是圣经观点。但若被错解错用，就是害人不浅的“成功神学”。神从来没有应许凡相信耶稣的人就能大富大贵，一生平安。“丰盛生命”不是指物质丰盛，而是指心灵被主改变，渐渐脱离败坏，脱离世俗价值观的缠累，活出全新的生命样式。
求神帮助我们不被各种各样的“伪福音”裹挟，在真道上站稳脚跟，活出“真福音”、传扬“真福音”！
灵魂的锚
2024年1月21日
《希伯来书》的作者将耶稣基督比作我们灵魂的锚（6:19），这实在是绝佳的比喻。船停泊在港口，必须有锚固定。无论风浪多大，锚都可以给船恰到好处的牵引力，使船在随风浪摇摆的同时不会飘离港湾。但是，船只能有一个锚，如果加装更多，船就会被来自多个方向的力量牵引，瞬间被风浪撕碎。
很多人以为，给人生这条船加装的锚越多，生活就越稳固。如果能把家庭、事业、健康和信仰都打造成坚固的锚， 那铁定是人生赢家。记得我刚刚受洗时，一位长辈这样劝诫：“把基督教当成一个精神寄托就好，只是别信得太痴迷。”
但如果信仰只是让精神世界得以丰满的慰藉，那耶稣非但不能成为精神安慰，反而会成为精神枷锁。因为早晚有一天，生活的暴风雨将袭来，你将面临艰难抉择，如果耶稣只是众多锚中的一个，那你要么感到撕扯，要么放弃跟随耶稣。使徒雅各如此描述“到处抛锚”的人：“那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么， 心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。”（雅各书1:6-8）
耶稣对我们的要求绝不仅是把祂看成精神慰藉和人生拐杖。耶稣对我们的要求是：“来，跟从我！”（马太福音4:19），并且 “背起十字架来跟随我！”（马太福音16:24）当我们真的愿意把人生支点放在主耶稣身上，真的把祂当成生命的主人来敬拜和遵从，那耶稣就是我们一生最稳固的根基，也自然是我们精神的慰藉和生活的拐杖。
主耶稣如此应许：“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（马太福音19:29）
很多师傅
2024年1月14日
一次，我和一位正在“选购”教会的朋友谈天。她对我说：“我最不喜欢照本宣科的教会，我更喜欢有很多活动的教会。”
基督徒来自不同地区，有不同语言文化，具有不同性格，这自然形成了风格不同的教会。教会虽然崇拜风格不同，却尊崇一主、一神，拥有同一个信念（以弗所书4:5）。如此多样，又能够合一，这恰恰彰显了神的大能和荣耀。
神允许教会有不同风格，但不允许她“不务正业”。保罗勉励自己的学生提摩太：“务要传道，无论得时不得时总要专心；并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。” 传讲“耶稣并祂钉十字架”（哥林多前书2:2），并以此为根基带领众人“得以完全，预备行各样的善事”（提莫太后书3:16-17）， 这才是教会的正业。
保罗说，到了一个时候“人们会厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，增添很多师傅。 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。” 今天正是这样，西方主流文化正将基督信仰边缘化，很多教会也不再对真理感兴趣，更热衷举办各种活动，搞医治大会，先知预言大会等等。保罗提醒提莫太：“你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。”（提摩太后书4:2-4）
圣经这话是对我们每个基督徒说的。如今，获取信息的渠道如此发达，每个人都能按自己的喜好，在网上听各种牧师讲道；也可以“选购”教会，挑一家适合自己口味的 - 真可谓“随从自己的情欲，增添很多师傅”。但这样真的对我们的信仰有好处吗？我们是否会变得越来越以自我为中心，越来越挑剔，却忽视谦卑、顺服、委身和侍奉教会的重要性？在选择与委身教会这件事上，求神帮助我们！
如飞而去
2024年1月7日
第一代移民要付出双倍努力才能建立一个安稳的日子。勤奋、节俭、精明、计算、务实，这都是华人移民的显著特点。我们也几乎从未质疑过这种人生的正确性！
摩西写了一首诗，其中这样说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。”（诗篇90:10）
是的。转眼，我们便如飞而去。当面对造物主时，我们可向祂夸耀什么呢？勤劳一生，精明一世，但所有积累与筹谋的都将留在世界，随风而去，没有一样可以带到神面前。摩西说：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗篇90:8-9）
是时候改变眼界，让自己看得远一点了。耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。” （马太福音6:19-21）
其实，努力工作、赚钱养家、享受劳碌得来的份与贪恋世界，服侍马门之间的界限并不那么清晰。所以我们要自省，问问自己一生所求究竟为何？千万不要把有限的生命都浪费在焦虑和贪恋中，却没有精力安静下来，以至不能用属灵的眼睛领悟圣经，也无法用心灵和诚实敬拜主。所以，“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（希伯来书3:13）