1月
当生活变成灰色时
2025年1月26日
当我们遭遇让人无法释怀的患难，生活就好像被蒙上了灰色。是祖先做了坏事，报应到我们身上吗？或是自己犯了罪，咎由自取？又或是我们的性格缺陷所致？还是神有意设局来考验我们的信心？
我们时而强迫自己在泪水中继续敬拜赞美神；时而禁不住哭泣、埋怨、甚至咒骂神不公平。最后，我们只能希望自己像约伯一样在苦难中遇见神：“神啊，如果你能在深渊中向我显现，那我受苦也值得！” 但我们还有可能经历比患难本身更令人痛苦的事，就是暂时得不到神的回应。并非只有“倒霉”或“软弱”的基督徒才会有以上这种种感受；几乎每个基督徒在生命的某个阶段都有可能经历到。神希望我们如何面对呢？
向神倾诉：也许我们能欺骗别人，甚至欺骗自己，但我们骗不过神。向神掩盖负面情绪纯属枉然；神喜悦我们把疑惑、愤怒、苦毒、怨气都哭喊出来，不要憋在心里 - 如若不然，《诗篇》一半内容都要删掉了。人在痛苦沮丧时肯定会说过激的话，神也完全理解（参看《约伯记》）。即使我们失去了向神倾诉的力气，但我们依然可以凭信心静默等候。消化情绪需要时间 - 神也会给我们时间。
继续上路：信仰之路不能停。无论昨天有多少悔恨和过错，神都已赦免。如果我们不能宽恕过去，那就等于白白浪费主的恩典。“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑” – 这才是神对我们的心意。
最后，坚信神有祂最美善的理由（尽管我们不能在当下就能明白）：约伯受难，是因为神拣选约伯成为战友，并肩接受撒旦的挑战；何西阿受难，是因为神要借着他与歌蔑的婚姻表达神对以色列的忠贞不渝；保罗受难，是因为神要借着保罗身体的软弱表明人得救，乃靠福音的大能，而非人的魅力。你我受难，也是因为“万事相互效力，叫爱神的人得益处”！（罗马书8:28）
温柔的人有福了，他们必承受地土
2025年1月19日
耶稣说，“温柔的人有福了，他们必承受地土”。 温，是指态度不急不躁，和和气气，使人非常容易接受。柔，是温的延伸，包括态度，语言，行动都让人感觉很舒服。而耶稣所说的温柔还带有谦卑的含义，耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”（马太福音11:29）英文圣经使用“meek”一词翻译温柔，meek有安静、不争抢和顺服的意思。
获得资源和财富的人，通常是强大有力、据理力争，从不吃亏的人。但耶稣为什么说柔和谦卑，不争不抢，甘愿顺服的人却能得到地土呢？答案就在“承受”二字。换言之，这些人之所以是“有福”的，是因为他们承受了神的馈赠。他们的地土和福分都是神所赐的，而不是争抢来的。
以撒就是最好的例子。因为迦南地遭遇饥荒，以撒迁居到非利士人当中，“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 他就昌大，日增月盛，成了大富户。”（创世记26:12-13）非利士人嫉妒以撒，便把他父亲亚伯拉罕挖的井全部堵起来。以撒挖开，他们就再次堵上。后来他们直接把以撒赶走了。但以撒无论走到哪里，只要他挖井，井里就有活水。非利士人看见，就占为己有。于是以撒再挖井，非利士人再抢走；一连三次都是这样。（创世记26:16-22）但到最后，非利士人却向以撒投降，和他立约，两下互不侵扰。他们说：“因为我们明明地看见耶和华与你同在！”（28节）柔和谦卑，不争不抢的以撒就这样获得了地土。
这个故事告诉我们，与其用人的方法和手段去争抢，不如谦卑依靠神。若我们的诉求合神心意，那神定会赐福。但一个人在世财富再多，也是暂时享用一下而已。神赐给我们真正的地土在永恒的新天新地中 - 这才是亚伯拉罕、以撒，以及所有有信之人所切切盼望的！
你们都错了！
2025年1月12日
《约伯记》探讨一个最抓人心的话题：为什么好人会遭遇恶报？
约伯的三个朋友认为：神按照严格的公义法则治理宇宙。 如果你是智慧、良善、敬畏神的，神就会奖赏你； 如果你邪恶愚蠢，犯罪，神就会惩罚你。 约伯遭遇恶报，一定是因为他背地里犯了罪。 约伯坚称自己是无辜的。 当他的悲愤情绪达到顶点时，他开始控诉神，他说神是宇宙的暴君，并亲手策划了自己的苦难。
这时，第四位朋友出现了。 他的观点和前面三人类似，但他又增加了一点：也许神不是惩罚人过去犯的罪，而是把苦难当成训诫人的功课，使人避免在将来犯错。 神还可能用苦难来塑造人的品格。
最后，神出场了。 祂向约伯展示了宇宙的宏大和精妙。神指出约伯和朋友们始终站在一个错误的假设上，那就是他们自认为对世界的认识足够宽广，所以他们才会如此侃侃而谈。 为什么信靠神的人会遭受苦难？ 神的解释是：我们生活在一个极其复杂的世界里。 世界有好的、有序的一面；但它并不完美，也不总是安全的。 世界有混乱，危险和灾难。 我们既然身在其中，就无法避免苦难。
虽然朋友们一直在为神辩护，但神却说他们错了。 原因是他们没有认识到宇宙的复杂性；他们对神的公义和智慧的理解也太片面了。 约伯虽然做了草率和错误的结论，但神却赞许约伯能全心全意来到神面前，向祂坦露所有情緒 （甚至发泄负面和混乱的情绪） - 就这一点来说，约伯做对了。
《约伯记》表明，当遭遇莫名的苦难時要相信神，而不要执着于找原因，如果不停钻牛角尖，就很容易像約伯的朋友一样把神简单化； 或像约伯那样基于有限的证据指控神。 胜过苦难的最佳途径就是坚持亲近神 - 哪怕带着疑惑与埋怨......
忍耐到底，必然得救
2025年1月5日
人们通常所说的“忍耐”带着负面含义。很多人自以为能忍，但其实是压抑情绪，拒绝沟通；还有些人的“忍”，不过是寻找机会图谋报复，所谓小不忍则乱大谋，君子报仇，十年不晚。
福音书中，耶稣在两个不同的语境中谈到“忍耐”。 第一个语境是耶稣谈论末世。耶稣说，当世界的末了来临，门徒会经历许多患难。而面对患难的唯一出路就是“忍耐”- “唯有忍耐到底的，必然得救！”（马可福音13:13）
耶稣表明末世的患难是方方面面的。有些来自大环境：“民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒 ”（马可福音13:8）；有些来自世俗价值观：“你们要为我的名被众人恨恶”（13节），还有很多来自伪信徒：“将来有好些人冒我的名来”（6节）。随着世界末了越来越近，这些压力也会逐步上升。
但2000年来，耶稣所提到的这些患难从没有停止过。所以“忍耐到底”不仅是对末世基督徒的要求，也是对所有信神之人的要求。在没有看到拯救之前，我们必须靠着信心忍耐等候！
耶稣提及忍耐的第二个语境是讲解“撒种的比喻”时。耶稣解释说，“好土”就是指那些能结出信心果实的人。祂用“忍耐”来形容结实的过程：“ 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路加福音8:15）
神随时都可以把“流泪谷”变成泉源之地，让秋雨之福遍满全谷（诗篇84:6）。但没有进入流泪谷的人是不能体会秋雨之福的。神就是要在这宝贵的“忍耐”中检验我们的信心，熬炼我们的品格，让我们主动寻求祂。神是信实的，那“流泪撒种的，也必欢呼收割！”（诗篇126:5）